|
اسلاميـــــــــــــــات
القرآن الكريم تفسير سورة مريم
|
رد: المجلة المصورة لرفيدة الانصارية
الحديث القدسي الحديث القدسي: كل ما رواه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه عزّ وجل. لأنه منسوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم تبليغاً، وليس من القرآن بالإجماع، وإن كان كل واحد منهما قد بلغه النبي صلى الله عليه وسلم أمته عن الله عزّ وجل. وقد اختلف العلماء رحمهم الله في لفظ الحديث القدسي: هل هو كلام الله تعالى، أو أن الله تعالى أوحى إلى رسوله صلى الله عليه وسلم معناه، واللفظ لفظ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ على قولين: القول الأول: أن الحديث القدسي من عند الله لفظه ومعناه،لأن النبي صلى الله عليه وسلم أضافه إلى الله تعالى، ومن المعلوم أن الأصل في القول المضاف أن يكون بلفظ قائله لا ناقله،لا سيما أن النبي صلى الله عليه وسلم أقوى الناس أمانةً وأوثقهم روايةً. القول الثاني: أن الحديث القدسي معناه من عند الله ولفظه لفظ النبي صلى الله عليه وسلم ، وذلك لوجهين: الوجه الأول: لو كان الحديث القدسي من عند الله لفظاً و معنى؛لكان أعلى سنداً من القرآن؛لأن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه تعالى بدون واسطة؛كما هو ظاهر السياق، أما القرآن فنزل على النبي صلى الله عليه وسلم بواسطة جبريل عليه السلام؛كما قال تعالى: (قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُس من ربك )(النحل: الآية102) ، وقال: (نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ*عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ * بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ) [الشعراء:193-195]. الوجه الثاني:أنه لو كان لفظ الحديث القدسي من عند الله؛لم يكن بينه وبين القرآن فرق؛ لأن كليهما على هذا التقدير كلام الله تعالى،والحكمة تقتضي تساويهما في الحكم حين اتفقا في الأصل، ومن المعلوم أن بين القرآن والحديث القدسي فروق كثيرة: القرآن : نزل به جبريل عليه الصلاة والسلام على نبينا محمد عليه الصلاة والسلام ، والوحي أنواع . أما الحديث القدسي فلا يُشترط فيه أن يكون الواسطة فيه جبريل ، فقد يكون جبريل هو الواسطة فيه ، أو يكون بالإلهام ، أو بغير ذلك . القرآن : مقسم إلى سور وآيات وأحزاب وأجزاء . أما الحديث القدسي : لا يُـقسّم هذا التقسيم . القرآن : مُعجز بلفظه ومعناه . أما الحديث القدسي : فليس كذلك على الإطلاق . القرآن : لا تجوز روايته أو تلاوته بالمعنى . أما الحديث القدسي : فتجوز روايته بالمعنى . القرآن : كلام الله لفظاً ومعنى . أما الحديث القدسي : فمعناه من عند الله ولفظه من عند النبي صلى الله عليه على آله وسلم . القرآن : تحدى الله العرب بل العالمين أن يأتوا بمثله لفظاً ومعنى . وأما الحديث القدسي : فليس محلّ تحـدٍّ . منها:أن الحديث القدسي لا يتعبد بتلاوته،بمعنى أن الإنسان لايتعبد الله تعالى بمجرد قراءته؛فلا يثاب على كل حرف منه عشر حسنات،والقرآن يتعبد بتلاوته بكل حرف منه عشر حسنات. ومنها: أن الله عزّ وجل تحدى أن يأتي الناس بمثل القرآن أو آية منه،ولم يرد مثل ذلك في الأحاديث القدسية. ومنها:أن القرآن محفوظ من عند الله عزّ وجل؛ كما قال سبحانه: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ) (الحجر:9) ؛ والأحاديث القدسية بخلاف ذلك؛ ففيها الصحيح والحسن،بل أضيف إليها ما كان ضعيفاً أو موضوعاً، وهذا وإن لم يكن منها لكن نسب إليها وفيها التقديم والتأخير والزيادة والنقص. ومنها:أن القرآن لا تجوز قراءته بالمعنى بإجماع المسلمين، أما الأحاديث القدسية؛ فعلى الخلاف في جواز نقل الحديث النبوي بالمعنى والأكثرون على جوازه. ومنها:أن القرآن تشرع قراءته في الصلاة، ومنه ما لا تصح الصلاة بدون قراءته، بخلاف الأحاديث القدسية. ومنها: أن القرآن لا يمسّه إلا طاهر على الأصح، بخلاف الأحاديث القدسية. ومنها:أن القرآن لا يقرؤه الجنب حتى يغتسل على القول الراجح،بخلاف الأحاديث القدسية. ومنها:أن القرآن ثبت بالتواتر القطعي المفيد للعلم اليقيني، فلو أنكر منه حرفاً أجمع القراء عليه؛ لكان كافراً، بخلاف الأحاديث القدسية؛ فإنه لو أنكر شيئاً منها مدعّياً أنه لم يثبت؛ أواستنكره نظراً لحال بعض روايتهلم يكفر، أما لو أنكره مع علمه أن النبي صلى الله عليه وسلم قاله؛ لكان كافراً لتكذيبه النبي صلى الله عليه وسلم. وأجاب هؤلاء عن كون النبي صلى الله عليه وسلم أضافه إلى الله، والأصل في القول المضاف أن يكون لفظ قائله بالتسليم أن هذا هو الأصل، لكن قد يضاف إلى قائله معنى لا لفظاً؛ كما في القرآن الكريم؛ فإن الله تعالى يضيف أقوالاً إلى قائليها، ونحن نعلم أنها أضيفت معنى لا لفظاً، كما في قصص الأنبياء وغيرهم، وكلام الهدهد والنملة؛ فإنه بغير هذا اللفظ قطعاً. وبهذا يتبين رجحان هذا القول، وليس الخلاف في هذا كالخلاف بين الأشاعرة وأهل السنة في كلام الله تعالى؛ لأن الخلاف بين هؤلاء في أصل كلام الله تعالى؛ فأهل السنة يقولون: كلام الله تعالى كلام حقيقي مسموع يتكلم سبحانه بصوت وحرف، والأشاعرة لا يثبتون ذلك، وإنما يقولون: كلام الله تعالى هو المعنى القائم بنفسه، وليس بحرف وصوت، ولكن الله تعالى يخلق صوتاً يعبّر به عن المعنى القائم بنفسه، ولا شك في بطلان قولهم، وهو في الحقيقة قول المعتزلة، لأن المعتزلة يقولون القرآن مخلوق، وهو كلام الله، وهؤلاء يقولون: القرآن مخلوق، وهو عبارة عن كلام الله، فقد اتفق الجميع على أن ما بين دفتي المصحف مخلوق. ثم لو قيل في مسألتنا - الكلام في الحديث القدسي -: إن الأَولَى ترك الخوض في هذا؛ خوفاً من أن يكون من التنطّع الهالك فاعله، والاقتصار على القول بأن الحديث القدسي ما رواه النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه وكفى؛ لكان ذلك كافياً، ولعله أسلم والله أعلم. الفرق بين الحديث النبوي والحديث القدسي الحديث القدسي : ينسبه النبي صلى الله عليه على آله وسلم إلى ربه تبارك وتعالى . أما الحديث النبوي : فلا ينسبه إلى ربه سبحانه . الأحاديث القدسية : أغلبها يتعلق بموضوعات الخوف والرجاء ، وكلام الرب جل وعلا مع مخلوقاته ، وقليل منها يتعرض للأحكام التكليفية . أما الأحاديث النبوية : فيتطرق إلى هذه الموضوعات بالإضافة إلى الأحكام . الأحاديث القدسية : قليلة بالنسبة لمجموع الأحاديث . أما الأحاديث النبوية : فهي كثيرة جداً . وعموماً : الأحاديث القدسية : قولية . والأحاديث النبوية : قولية وفعلية وتقريرية . يُنظر لذلك : " الصحيح المسند من الأحاديث القدسية " للشيخ مصطفى العدوي ، و " مباحث في علوم القرآن " للشيخ مناع القطان – رحمه الله – . الفرق بين الحديث والأثـر الحديث إذا أُطلق في الاصطلاح فهو أعم من أقوال النبي صلى الله عليه على آله وسلم . بل يشمل الأحاديث القولية التي قالها الرسول صلى الله عليه على آله وسلم . ويشمل الأفعال ، فوصف أفعال النبي صلى الله عليه على آله وسلم داخلة في مسمى الحديث ، كوصف وضوئه أو صلاته . ويشمل أوصافه عليه الصلاة والسلام ، كذِكر صفة خَلقية أو خُلقية . ويشمل تقرير النبي صلى الله عليه على آله وسلم لأمر من الأمور ، كإقراره أصحابه على أكل الضب والضبع . وإذا أُطلق الحديث فإنه يشمل أقوال النبي صلى الله عليه على آله وسلم وأفعاله كما تقدّم ، ويشمل أقوال الصحابة وأفعالهم ، فيُقال – مثلاً – بعد رواية حديث ما : والحديث موقوف من قول فلان من الصحابة ، ويشمل المقطوع ، وهو ما ورد عن التابعين من أقوالهم . ويشمل كذلك : الحديث الضعيف فيُطلق عليه حديث ضعيف ، وكذلك الحديث الموضوع . ويُطلق على ما تقدّم الخبر . فهو بهذا الاعتبار يُرادف لفظ السُّـنـَّـة . وأما عند التقسيم الاصطلاحي ، فيختلف عند بعض العلماء التقسيم إلى : حديث : وهو ما أُثِـر عن رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو صفة خلقية أو خُلقية – زاد بعضهم - قبل البعثة أو بعدها . والصحيح أن لفظ " الحديث " ينصرف في الغالب إلى ما يُروى عن النبي صلى الله عليه على آله وسلم بعد النبوة . وخبر : وهو مُرادف للحديث عند المُحدِّثين . وفرّق بعضهم بينهما فقيل : الحديث ما جاء عن النبي صلى الله عليه على آله وسلم ، والخبر ما جاء عن غيره . ولذا قيل لمن يشتغل بالسنة : مُحدِّث ، ولمن يشتغل بالتواريخ إخباري . وقيل بين الحديث والخبر عموم وخصوص مطلق ، فكلّ حديث خبر ، وليس كل خبر حديث . وأثر : وهذا قد يُطلقه المُحدِّثون على المرفوع من حديثه عليه الصلاة والسلام ، وعلى الموقوف من أقوال أصحابه يُطلقون عليها : ( أثـر ) ، ولذا يُسمّى المحدِّث : أثـري . نسبة للأثر . ويُقال في الحديث القدسي : في الأثر الإلهي . إلا عند فقهاء خراسان ، فإنهم فإنه يُسمّون الموقوف بالأثـر ، والمرفوع بالخبر . وخلاصة القول في هذا : إذا أُطلِق لفظ " الحديث " فإنه يُراد به ما أُضيف إلى النبي صلى الله عليه على آله وسلم ، وقد يُراد به ما أضيف إلى الصحابي أو إلى التابعي ، ولكنه يُقيّد – غالباً – بما يُفيد تخصيصه بقائله . ويُطلق الخبر والأثر ويُراد بهما ما أُضيف إلى رسول الله صلى الله عليه على آله وسلم ، وما أُضيف إلى الصحابة والتابعين ، إلا أن فقهاء خراسان فرّقوا بينها كما تقدّم . وهذا عند المحدِّثين ، ولذا فإنه لا فرق عندهم بين " حدثني " وبين " أخبرني " . ويختلف إطلاق السُّـنّـة عند أهل العلم كل بحسب تخصصه وفَـنِّـه . إطلاقات السُّـنّـة * تُطلق السُّـنّـة على ما يُقابل البدعة ، فيُقال : أهل السنة وأهل البدعة ، ويُقال : طلاق سني وطلاق بدعي . * وتُطلق السُّـنّـة على ما يُقابل الواجب ، فيُقال : هذا واجب وهذا سُنّـة . * وتُطلق السُّـنّـة على ما يُقابل القرآن ، فيُقال : الكتاب والسنة . * و تُطلق السُّـنّـة ويُقصد بها العمل المتّبع ، فيُقال : فعل رسول الله كذا ، وفعل أبو بكر كذا ، وكلٌّ سُنة . ولذا قال عليه الصلاة والسلام : عليكم بسنتي وسُنة الخلفاء الراشدين . |
رد: المجلة المصورة لرفيدة الانصارية
|
رد: المجلة المصورة لرفيدة الانصارية
|
رحلة إيمانية في مراحل خلق الإنسان
قصة حياتي وحياتك {قُلْ سِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآَخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } [العنكبوت: 20] بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه أجمعين أحبتي في الله! هذا البحث ليس لمجرد الاطلاع أو المعرفة، بل هو عبادة لله تعالى، واستجابة للأمر الإلهي لنا: (فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ) لندرك بعد هذا النظر قدرة الله على إعادة خلقه بعد الموت: (إِنَّهُ عَلَى رَجْعِهِ لَقَادِرٌ). فالتفكر في خلق الله هو عبادة ظمى لا تقل أهمية عن الصلاة والصوم والزكاة، لأن هذا التفكر يهذِّب النفس ويجعل الإنسان أكثر تواضعاً أمام عظمة الخلق، بل ويزيد المؤمن إيماناً وتسليماً لله عز وجل. .... فليَنظر الإنسان ممَّ خُلق... http://up2.m5zn.com/thumb/2009/4/14/...hichkm.jpg/jpg في هذه الرحلة الإيمانية، سوف ننظر إلى مراحل خلق الإنسان كما صوَّرتها أجهزة العلماء في القرن الحادي والعشرين، ونتأمل هذه المراحل كما صورها لنا القرآن قبل أربعة عشر قرناً. التراب أول مراحل الخلق http://up2.m5zn.com/thumb/2009/4/14/...rlk5hp.jpg/jpg يؤكد العلماء اليوم بأن جميع العناصر التي يتركب منها جسم الإنسان موجودة في التراب، وهذا ما حدثنا عنه القرآن، يقول تعالى: وَمِنْ آَيَاتِهِ أَنْ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ إِذَا أَنْتُمْ بَشَرٌ تَنْتَشِرُونَ [الروم: 20] الماء لقد خلق الله كل شيء حي من الماء، وقد وجد العلماء أن نسبة الماء في تركيب المخلوقات الحية تصل لأكثر من 70 بالمئة، ولذلك قال تبارك وتعالى: وجعلنا من الماء كلَّ شيء حيّ [الأنبياء: 30] والله خلق كلَّ دابَّة من ماء [النور: 45] أيها الإنسان ... اعرف أصلك ... عندما يدرك الإنسان أصله وهو الطين، ثم النطفة التي لا تكاد تُرى، يزداد تواضعاً ويتخلص من غروره وتكبره، يقول تعالى: (يَا أَيُّهَا الْإِنْسَانُ مَا غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ * الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ * فِي أَيِّ صُورَةٍ مَا شَاءَ رَكَّبَكَ ) [الانفطار: 6-8]. http://up2.m5zn.com/thumb/2009/4/14/...1l4r37.jpg/jpg خلية ملقحة لاترى الا بالمجهر تتحول بعد 9 اشهر الى -----> http://up2.m5zn.com/thumb/2009/4/14/...o3csjn.jpg/jpg 1000000000000000مئة تريليون خلية من أكثر الظواهر غرابة في الطبيعة ظاهرة خلق الإنسان! فخلية واحدة تنمو وتصبح أكثر من 100 تريليون خلية، كيف تحدث هذه العملية، ومن الذي يتحكم بهذا البرنامج الدقيق، هل هي الطبيعة، أم خالق الطبيعة عز وجل؟ برنامج الحياة مَن الذي صنعَه؟ http://up2.m5zn.com/thumb/2009/4/14/...mqunbi.jpg/jpg إن أغرب ما في الأمر أن الخلية الأم تبدأ بالانقسام ولكن لا تُنتج نفس الخلايا، بل تنتج خلايا منوعة منها ما يشكل الجلد، وأخرى للعظام، وأخرى للدماغ، وخلايا للعين وخلايا للقلب... مَن الذي يخبر هذه الخلايا بعملها وبمهمتها وبهذا التطور؟ أليس هو الله القائل: (وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ فَقَدَّرَهُ تَقْدِيرًا) [الفرقان: 2]. مراحل خلق الجنين في القرآن يقول تعالى في سورة [المؤمنون: 12-14]: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ * ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ * ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آَخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} لنتأمل الآن هذه المراحل السبعة بالصور: 1 / تراب 2/نطفة 3/ علقةhttp://up2.m5zn.com/thumb/2009/4/14/...04xtao.jpg/jpg 4/مضغة http://up2.m5zn.com/thumb/2009/4/14/...egta7d.jpg/jpg 5/عظاماًhttp://up2.m5zn.com/thumb/2009/4/14/...ybgfgm.jpg/jpg 6/ لحماًhttp://up2.m5zn.com/thumb/2009/4/14/...sjp9eo.jpg/jpg 7/خلقاً آخرhttp://up2.m5zn.com/thumb/2009/4/14/...5cpvck.jpg/jpg الطين خلق الله الإنسان من ماء وتراب، وبالتالي نجد أن الماء يشكل ثلثي الإنسان، وهكذا عندما يختلط الماء بالتراب يشكلان الطين، وهو أصل الإنسان، يقول تعالى: (وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ سُلَالَةٍ مِنْ طِينٍ ) [المؤمنون: 12]. اكتشف العلماء أن جسم الإنسان يتألف من العناصر ذاتها الموجودة في التراب، بل في كل يوم يكشف العلماء أسراراً جديدة لتراب الأرض، وآخر هذه الاكتشافات أن بعض أنواع الطين تحوي مضادات حيوية تستطيع قتل أعند أنواع الجراثيم، ولذلك يفكرون اليوم باستخدام التراب لتعقيم المشافي!! ولذلك أيها الإنسان لقد أكرمك الله عندما خلقك من تراب! النطفة النطفة التي خُلق منها الإنسان لا تُرى بالعين المجردة لصغر حجمها، ولكن الأبحاث الطبية تُظهر أن سر الحياة أصغر من ذلك وهو موجود في أعماق هذه النطفة، في الشريط الوراثي المسمى DNA حيث يحوي كل المعلومات اللازمة لخلق إنسان عاقل. يقول تعالى: (ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ) [المؤمنون: 13]، والقرار المكين هو الرحم، يقول العلماء إن الرحم يصبح أكبر بألف مرة بعد الحمل مباشرة!! http://up2.m5zn.com/thumb/2009/4/14/...rhc36i.jpg/jpg تتسابق النطاف وتقترب نحو البويضة محاولة اختراقها، والسؤال المهم: مَن الذي علَّم النطفة أن تسلك هذا الطريق في هذا الظلام؟ ومن الذي يسوقها باتجاه البويضة؟ يقول تعالى: {أَفَمَنْ يَخْلُقُ كَمَنْ لا يَخْلُقُ أَفَلا تَذَكَّرُونَ} النحل: 17 http://up2.m5zn.com/thumb/2009/4/14/...rls323.jpg/jpg مجموعة كبيرة من النطاف تحيط بالبويضة ولكن واحدة فقط تخترق البويضة وتشكل الأمشاج، حيث تختلط النطفة بالبويضة، و“تذوب“ فيها. الآن لو تأملنا التركيب الكيميائي للنطفة أوللبويضة نلاحظ أنها في معظمها تتألف من الماء، ولذلك قال تعالى: { فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسَانُ مِمَّ خُلِقَ خُلِقَ مِنْ مَاءٍ دَافِقٍ} يبلغ طول النطفة أقل من جزء من مئة جزء من الميليمتر النطفة مزودة بذيل طويل يساعدها على السباحة للوصول إلى الهدف، حيث ينفصل هذا الذيل عن النطفة ويدخل الرأس فقط في البويضة. يحوي رأس النطفة كل المعلومات والبرامج اللازمة لإنتاج الجنين، أي أنه مسؤول عن تحديد نوع المولود ذكراً أم أنثى، وقد أشار القرآن إلى دور النطفة في تحديد جنس الجنين، يقول تعالى: (وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثَى * مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى ) [النجم: 44-45]. {أَوَلَمْ يَرَ الإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ مِنْ نُطْفَةٍ فَإِذَا هُوَ خَصِيمٌ مُبِينٌ } سورة يس بعد دخول أول حيوان منوي إلى البويضة تفرز هذه البويضة على الفور مادة تؤدي إلى انغلاق غلاف البويضة أمام بقية النطاف، وبعد التزاوج تفرز الخلية الملقحة هرمون hCG وهو ما يتحسسه كاشف الحمل، هذا الهرمون يعطي تعليمة للجسم ليوقف الدورة الشهرية ويعطي مؤشرات للمرأة على بداية الحمل. النطفة الأمشاج http://up2.m5zn.com/thumb/2009/4/14/...1z33he.jpg/jpg بعد 30 ساعة من دخول الحيوان المنوي إلى البويضة يحدث أول انقسام وتبدأ الخلية بالتكاثر مشكلة النطفة الأمشاج وذلك بعد أربعة أيام تقريباً. إن حجم هذه الخلية أقل بكثير من رأس الدبوس فلا تكاد تُرى أو تُذكر، ولذلك يقول تعالى: (هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئًا مَذْكُورًا * إِنَّا خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ مِنْ نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَاهُ سَمِيعًا بَصِيرًا) [الإنسان: 2] {هُوَ اللَّهُ الْخَالِقُ الْبَارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى يُسَبِّحُ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ } مَن الذي يخبر هذه الخلية بأنها يجب أن تنقسم وتتكاثر وتشكل إنساناً؟ http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/14/...oid0hs.jpg/jpg صورة بالمجهر الإلكتروني لجنين عمره ثلاثة أيام!! وهو عبارة عن خلية انقسمت إلى 8 خلايا، هذه المجموعة لديها القدرة على الانقسام لتشكل أكثر من 100 تريليون خلية! |
رد: المجلة المصورة لرفيدة الانصارية
"]{اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ خَلَقَ الْإِنْسَانَ مِنْ عَلَقٍ} العلقة http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/14/...l0m99r.jpg/jpg العلقة وهي تتعلق بجدار الرحم بعد اندماج النطفة مع البويضة المؤنثة تبدأ الانقسامات مباشرة، ثم تذهب البويضة الملقَّحة لتلتصق وتتعلَّق بجدار الرحم، لذلك يقول تعالى: (هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ) [غافر: 67]. تتحول الخلية الملقحة إلى شكل آخر مختلف تماماً هو العلقة، وهي مجموعة من الخلايا التي تسعى لتتعلَّق ببطانة الرحم خلال 6-12 يوماً تقريباً وتختار أفضل مكان فيه! http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/14/...14u3c3.jpg/jpg العلقة وهي ببطانة الرحم يحتار العلماء: ما الذي يدفع هذه الكتلة من الخلايا للتعلُّق ببطانة الرحم لتتغذى منه؟! المضغة http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/14/...6ez8gj.jpg/jpg بعد ذلك يتحول الجنين إلى ما يشبه قطعة اللحم التي عليها آثار المضغ، ولذلك فقد تحدث القرآن عن هذه المرحلة بقوله تعالى: (ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِنُبَيِّنَ لَكُمْ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى ) [الحج: 5]. http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/14/...zrakbq.jpg/jpg طول الجنين الآن أقل من 4 ملم {ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ} ماذا يحدث في هذه المرحلة؟ في هذه المرحلة تبدأ الأجهزة المهمة بالتخلُّق مثل الجهاز العصبي والقلب والدماغ، وتبدأ بعض الملامح بالظهور، يبدأ القلب ينبض، وتبدأ كثير من الأجهزة مثل الجهاز التنفسي والكليتين والكبد بالنمو السريع! مراحل المضغة 1/http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/14/...n9ltzw.jpg/jpg 2/http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/14/...ruz424.jpg/jpg 3/http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/14/...yenzre.jpg/jpg صورة للجنين وهو في مرحلة المضغة، هكذا يبدو وكأن عليه آثار أسنان، في هذه المرحلة يصعب تمييزه بالعين، ويحتاج إلى مكبرات، ولكن الله تعالى أخبرنا بصفة هذه المرحلة (المضغة) وصوَّرها لنا وكأننا نراها!! http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/14/...l7skfh.jpg/jpg http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/14/...bjxkcz.jpg/jpg جنين عمره 7 أسابيع هل تعلمون كم طول هذا الجنين؟ إنه يبلغ أقل من 2 سم، حيث يبدأ تشكل العظام في هذه المرحلة. مرحلة العظام الذي يحير العلماء: كيف تعلم هذه الخلايا أنها يجب أن تتحول إلى عظام بهذا التوقيت بالذات؟ http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/14/...8ojdle.jpg/jpg تكون عظمة الترقوة لدا الجنين في هذه المرحلة يبدأ تشكل العظام، وذلك خلال الأسبوع السادس حتى الثامن ويستمر تشكل العظام ونموها حتى ما بعد الولادة، يقول تعالى: (فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا). http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/14/...1nyg8j.jpg/jpg الجنين في هذا العمر يبدأ قلبه يدق، يبدأ دماغه بإصدار الموجات الكهرطيسية، ويبدأ بالتأثر بصوت أمه ويتفاعل مع ما تقوله أو تشعر به، ولذلك فإن الأم ينبغي عليها أن تكثر من قراءة القرآن، لأن القلب والدماغ لدى الجنين يتأثران بصوت القرآن!! مرحلة اللحم http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/14/...7txoyi.jpg/jpg طول الجنين الآن أقل من 3 سم في هذه المرحلة تبدأ العضلات بالتشكل، وتبدأ هذه العضلات بتغليف العظام، وتستمر هذه المرحلة طويلاً وتتداخل مع المرحلة التي تليها، أي مرحلة العظام. يقول تعالى: (فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ). وفي أنفسكم أفلا تُبصرون جنين عمره 7-8 أسابيع وتظهر عليه بدايات مرحلة اللحم حيث تُكسى العظام بالعضلات، في بداية الأسبوع الثامن تبدأ العضلات بالحركة. كما يبدأ تشكل طبقات الجلد الذي يغلف الجسم، وانظروا معي إلى قوله تعالى: (وَانْظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا) [البقرة: 259]. http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/14/...4p9h3x.jpg/jpg صورة لرأس الجنين تظهر عليها عظام الفك السفلي!! الخلق الآخر http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/14/...6jvom5.jpg/jpg طول الجنين الآن أقل من 4 سم في هذه المرحلة يأخذ الجنين ملامحه النهائية، فتظهر الأطراف والعيون والأذنين وبقية أعضاء الجسد وتبدأ الحركة ويبدأ النشاط الكهربائي للقلب، الدماغ معقد جداً ويشغل نصف وزن الجسم، وتصبح العمليات بعد ذلك عبارة عن نمو هذه الأجزاء واكتمال خلقها، وتستمر هذه المرحلة لنهاية الحمل ، لذلك يقول تعالى: (ثُمَّ أَنْشَأْنَاهُ خَلْقًا آَخَرَ) [المؤمنون: 14]. فتبارك الله أحسن الخالقين... http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/14/...f4rhy8.jpg/jpg يدق قلب الجنين 54 مليون مرة خلال فترة الحمل |
رد: المجلة المصورة لرفيدة الانصارية
]{أمْ جَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ خَلَقُوا كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ } الرعد 16 http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/15/...z46tc2.jpg/jpg 1/جنين انســـــــــان http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/15/...nn508k.jpg/jpg 2/ جنين قطـــــــــة هناك تشابه كبير بين أجنة الكثير من الكائنات الحية في مراحل تشكلها الأولى، وبما يشهد على أن الخالق واحد تعالى! ____________ هناك تشابه أيضاً بين تصميم المجرات في بداية تشكلها، وبين تصميم الجنين في مراحله الأولى بما يشهد على أن الخالق واحد تبارك وتعالى، وهو القائل: (الله خالق كل شيء)، فسبحان الله! http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/15/...971kjp.jpg/jpg 1/ صورة لمجره بعيدة في مراحلها الاولى http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/15/...4pqbv9.jpg/jpg 2/ صورة لجنين في مراحله الاولى ___________________ كذلك هناك تشابه مذهل بين النسيج الدماغي للجنين وبين النسيج الكوني للمجرات!! ويصعب على الإنسان التمييز بين المشهدين، وهذا يدل على أن خالق الكون هو نفسه خالق الإنسان!! http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/15/...3h52bh.jpg/jpg 1/ نسيج كوني http://up2.m5zn.com/photo/2009/4/15/...845h11.jpg/jpg 2/ نسيج دماغي هذه الحقائق تشهد على وحدانية الخالق تعالى وأخيراً لابد أن نطرح سؤالاً لأولئك الذين يدّعون أن القرآن كتاب أساطير: من أين جاء نبيّ أميّ اسمه محمد ”http://www.nabd-islam.com/images/smi...es/salla-y.jpg“ بهذه التفاصيل الدقيقة لمراحل خلق الجنين في القرن السابع؟ وكيف استطاع تحديد كل مرحلة ووصفها بأفضل تعبير يطابق الحقائق العلمية؟ بينما نجد أطباء أوربا حتى القرن السابع عشر يتخبطون في هذا العلم ويظنون بأن داخل النطفة هناك إنسان كامل، ولم يخطر ببالهم أن يتحدثوا عن مراحل للخلق كما فعل القرآن! إنه إثبات مادي على صدق رسالة الإسلام! {بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ * ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ * لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } [الأنعام: 101-103] وأمام هذه الحقائق المذهلة لا نملك إلا أن نقول: رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلاً سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ انتهى بفضل الله اللهم زدني علماً وألحقني بالصالحين |
موضوعات
الأدب الساخر.. الرقص على حافة الزجاج
http://www.arabicmagazine.com/Images...1154948506.jpg http://www.arabicmagazine.com/App_Th...ges/QuoteR.jpg ليس هناك نظرية أو تعريف أو حتى علاقة اتفق فيها كتاب الأدب الساخر تربط بينه وبين مساحة الحرية فمتى ما عرف الإنسان ألم السياط أو حرقة الهزيمة جاءت السخرية, وولدت مقاومة http://www.arabicmagazine.com/App_Th...ges/QouteL.png ليس هناك نظرية أو تعريف أو حتى علاقة اتفق فيها كتاب الأدب الساخر تربط بينه وبين مساحة الحرية فمتى ما عرف الإنسان ألم السياط أو حرقة الهزيمة جاءت السخرية, وولدت مقاومة الهزيمة بسلاح السخرية. هناك حد فاصل يقف حاجزاً بين الكتابة الساخرة وبين «التهريج».. الذي لا يرى هذا الحد هو ذلك الذي لا يفرق بين من يرقص طرباً ومن يقف على حافة الزجاج. فالأدب الساخر -كما يراه- أحمد الزعبي «يجب أن يكون بياناً سريّاً بين الكاتب والقارئ, بين الهمّ والضحكة, بين الوجع وصاحبه, بين القلم والممحاة كرسائل العشّاق سرية وخجولة وبينية , يكون البوح الهادئ فيها بين حمرة الجرح وحمرة الشفاه, بين الحرف والحرف, بين الغرّة والشال.. فالسخرية قهوة الكادحين... والضحك دخانهم المجاني» وكما يعرف فخري قعوار الكتابة الساخرة» بأنها تعكس صورة الواقع بجماله وقبحه، ولكن بأسلوب مختلف عن الكتابة العاديّة. وقال عنها الشاعر شوقي بغدادي: إنها «صمام الأمان الذي يمنع طنجرة الضغط التي أحملها فوق كتفي من الانفجار! هي وسيلتي كإنسان ضعيف للتوازن في هذا العالم المليء، هي فن (الخيمياء) الذي يحول معادن الحياة اليومية الخسيسة إلى معادن نفيسة! بالسخرية يتحول الألم إلى ضوء. من خلال هذه المحاور تقترب (المجلة العربية ) من الأدب الساخر لتتعرف على كتابه من خلال طرح عدة تساؤلات: هل هناك حد فاصل يقف حاجزاً بين الكتابة الساخرة وبين «التهريج؟» .. وأين هو الحد الذي يمكن أن نقول كل ما دونه ليس أدباً ساخراً؟ هل صحيح أنه كلما زادت مساحة الحرية قلت مساحة السخرية وهل الحرية تتغذى بنقصانها فكلما نقصت الحرية زادت الحاجة إلى الأدب الساخر؟ ما هو الفارق بين النكتجي والكاتب الساخر وإذا لم يكن للكاتب الساخر نظرية فكرية فهل يضحي مهرجاً؟ الأدب الساخر يتبلور عندما تتراجع الحرية الكاتب الساخر عبدالعزيز السويد يؤكد أن هناك حداً فاصلاً يحجز بين الكتابة الساخرة والتهريج، وقد يبدو شفافاً دقيقاً إلا أنه حد ساخن جداً بل ملتهب، يحرق أصابع من لا يحسن التعامل معه، من الأخطاء الشائعة الخلط بين فن الكتابة الساخرة والتهريج أو الإضحاك، وهو خلط يأتي من العامة غالباً، الكتابة الساخرة لها قيم وأهداف تصون حدودها وكلما كانت معلومة حق العلم لدى الكاتب، لن يقع في فخ التهريج . وعن الحد الذي يمكن أن نقول كل مادونه ليس أدباً ساخراً يرى السويد أنه من السهل التنظير في هذا الجانب إلا أن ما يخفى ويستتر هو الإحساس، شفافية الكاتب تجاه محيطه الخاص والعام وقضايا يتعامل معها ، وهو ما يصعب بلورته في كلمات أو جمل.. إنه شعور، لذلك أشرت إلى أن الكتابة الساخرة لها قيم وأهداف.. لابد أن تكون عامة إنسانية سامية ونبيلة المقصد، ولاشك أن في هذه الجزئية اختلاف آراء لكني لا أتوقع أن يكون اختلافاً كبيراً. ويضيف: ذكرت أنه من الصعب وضع حد ملموس؛ لأن من طبيعة البشر الاختلاف إلا أن هناك مسلمات، مثل تناول كل ما ليس للإنسان إرادة فيه، خلقته مثلاً، تصنيف اجتماعي حشره في المجتمع.. إلخ من أمور لا تخفى، هذا في جانب التناول، أما المتناول أي الكاتب الساخر ففي تقديري لا يصح أن يحول نفسه إلى مادة للضحك لأجل إرضاء القراء أو استحلاب إعجاب. ويضيف السويد: إن الأدب الساخر يتبلور بصورة أكثر حدة عندما تتراجع الحرية، ويعتقد أن الأدب الساخر المغموس بالمرارة هو الأكثر نموا في ظل هذه الظروف، أما مسألة الحاجة له، لاشك أن هناك حاجة له وإلا لم يجد كل هذا القبول ومحاولات الكتاب الانخراط فيه، وفي ظل نقص الحريات هناك حاجات لا تعد ولا تحصى..تتمحور حول التعبير وإيصال الأصوات المخنوقة. ويقول السويد: إذا لم يكن للكاتب الساخر هماً عاماً واضح الدلالات يلمس القارئ أثرها فيما يكتب وتصل بيسر وسهولة إلى المتلقي وتعبر عنه وعن قضايا يئن منها فهو اقرب لما وصفته بالنكتجي. ولا ننسى أن الأخير له حاجة أيضاً. لايوجد كاتب ساخر بل أدب ساخر ويقول القاص فهد المصبّح إن دريد لحام وبرنارد شو وشارلي شابلن هم أحسن ما يقاس عليهم في العمل الساخر, والسخرية في أصلها مذمومة وتأتي محمودة في مواضع قليلة منها الأدب الساخر مكتوباً أو مجسداً في عمل مسرحي أو سينمائي ويضاف حديثاً الكريكاتور الساخر فقد يندرج تحت الأدب الساخر الهادف وهناك حد فاصل وخيط رهيف جدا بين الأدب الساخر والتهريج أو الاستهزاء لا يمكن رؤيته بسهولة ولا يدركه إلا الذوق السليم ومن وجهة نظري أن الأدب الساخر هو القادر على إبكائك كقدرته على إضحاكك وهو ما يتوافر في الشخوص الثلاثة شابلن ودريد وشو لكن هل السخرية تكمن في الشخص أو المشخص بفتح الخاء هنا معضلة أخرى. ولا دخل للحرية بالسخرية تمدداً أو انحساراً, السخرية تنبع كردة فعل من أوضاع العالم المتردية والفقر على سدتها, وأدبنا العربي فيه الأدب الساخر جلي في أعمال الحطيئة والفرزدق والجاحظ وربما شعر الصعاليك الثائر يصلح أن يكون نظرية للأدب الساخر والظرفاء في أدبنا أو الندماء ينطلقون من هذا الجانب مغلفين نقدهم وربما إرشاداتهم بالنكتة كما عند بهلول وأبو نواس وابن المغازلي وغيرهم واعتمادا على المحور في ركيزته لا يوجد كاتب ساخر أو ممثل ساخر بل عمل ساخر أو أدب ساخر وهو ما يضحك بقدر ما يبكي –ويرى المصبح-أن الأدب الساخر يتغذى على أوضاع المجتمع المزرية ناهلا منها أحداثا تضخم أو توضع تحت الضوء لتبدو مضحكة ولكنها في نفس الوقت غاية في المرارة والبؤس والأمثلة الثلاثة كثيرا ما أضحكونا وأبكونا على حد سواء وهو أدب صعب لا يتقنه إلا ندرة من الموهوبين في هذا المجال. محسوبية وجاءت إجابات محمد السحيمي تحمل بذور السخرية الموجعة, وبسؤاله إن كان هناك حد فاصل يقف حاجزاً بين الكتابة الساخرة وبين «التهريج»؟ قال وهل يعيش العالم العربي بلا حدود؟ ولكن الحد بين الكتابة الساخرة والتهريج ـ ككل الحدود العربية ـ سهل الاختراق بالمحسوبية حيناً، وبالرشوة أحياناً، وبالفهلوة دائماً! وعن الحد الذي يمكن أن نقول كل مادونه ليس أدباً ساخراً.. يقول السحيمي حد الله ما بينك وبين المحسوبية حيناً، والرشوة أحيانا، والفهلوة دائماً! وعن رأيه فيما يقال: كلما زادت مساحة الحرية قلت مساحة السخرية وهل الحرية تتغذى بنقصانها فكلما نقصت الحرية زادت الحاجة إلى الأدب الساخر؟. أجاب السحيمي: اسمح لي أنا أرى المعادلة مقلوبة تماماًـ ككل الرياضيات في العالم العربي ـ فكلما زادت مساحة الحرية ازدهرت الكتابة الفنية الساخرة! وبعبارة مباشرة فإن من لا يقبل النقد العاقل الرصين -ولد الحمايل- لن يقبل المسخرة! وماهو الفارق بين النكتجي والكاتب الساخر؟ السحيمي: هو الفارق بين من يكتب القصيدة ومن يلقيها! وبين من يرسم اللوحة ويبسط بها في شارع الحوامل! حوامل اللوحات لاتفهموا خطأً! تسخير الحروف تقول القاصة نورة الأحمري: من خلال تجربتي في الكتابة الصحفية والأدبية أرى أن الكتابة لها حد رفيع جداً وقليل من يتحكم فيه ويعرف كيف يسخر الحروف في رسم الحرف الأحمر الذي يكون بلونه ساخر دون تجاوز الخطوط الحمراء، وهذا هو الحد الفاصل بين السخرية والتهريج ، فالتهريج هو دمج للحروف حتى تضحي وكأنها معجونة بالسماجة دون طائل من كتابتها. وتضيف: إن الشيء الممجوج هو الحد الفاصل، فما معنى أن أرص مجموعة من الكلمات والهدف منها التهريج الذي قد يتجاوز إلى المساس بالذات. وتشير إلى أنه لا يوجد أدب ساخر في ظل مساحة الحرية، فكلما زادت مساحة الحرية لم يعد للسخرية مكان ، بمعنى أن الحرية المقننة أو المحجوبة هي من يولد الأدب الساخر. وترى أن مصطلح النكتجي ولدته لنا مواقف الحياة وإطلاق النكتة في المواقف العصيبة، بمعنى أن وجود هذه الفئة التي لا توجد إلا في المجالس لتداول الضحك على مواقف دون تقديم حلول لوضع ما، عكس الكاتب الساخر الذي يسخر الحرف في خدمة قضية معينة، وبهذا الأسلوب يسهم في حل ما قد يكون مجهولاً، ومن أجمل الأشياء الساخرة اليومية ما تتناوله الصحف في فن الكاريكاتير، وهو فن ساخر ولكن ذا مغزى وهدف. توظيف ذكي للكلمة ويؤكد الكاتب الساخر يحيى با جنيد أن التهريج سطحية وابتذال، والسخرية عمق.. والكتابة الساخرة توظيف ذكي للكلمة، لا يأخذ تأشيرة دخول أو خروج من أحد.. إنه يذهب مباشرة إلى غايته.. لا يحتاج إلى شهود.. فـ(الحال) شاهد (شاف كل حاجة)!. أما (الأراجوز ) فهو ( مسلّي غلابا) .. مضحكاتي يحتال على لقمة عيشه.. يضحك من نفسه في النهار، وعندما يأتي المساء يبكي على (المخدّة)!! هو ليس بالضرورة صاحب فكر ، لكنّ صمته أبلغ وأوقع!. في كل المناخات ازدهر الأدب الساخر.. إنه هو الذي يصنع الحربة ولا يستجديها.. إنّه يقوّم.. ويعلّم .. فلا يسعنا إلا أن نسلّم .. ونبصم.. ونختم!. لو كان مناخ الحرية شرطاً لوجود الأدب الساخر لما كان بين أيدينا هذا الزخم الهائل من الأعمال الضخمة على مستوى العالم!. وهو إن مال في بعض الظروف إلى التلميح فإن له وقع التشريح .! طق قلم ويقول محمد صادق دياب: إن الكتابة الساخرة جادة جدا وذات هدف، و«التهريج» مجرد «طق حنك» أو «طق قلم» لا يحمل هما ولا غاية. الكاتب الساخر طبع وفطرة وتلقائية، و«التهريج» تطبّع وصنعة وتكلف. الكتابة الساخرة خلق وإبداع وإبهار، و«التهريج» تقليد واتباع واجترار. الكتابة الساخرة: فولتير، وود هاوس، عبد العزيز البشري، إبراهيم المازني، أحمد قنديل، ومحمود السعدني، أما «التهريج» فـ»على قفا مين يشيل». وفي تحديد حد فاصل بين الكتابة الساخرة و«التهريج» إيحاء ضمني بأنهما يتقاربان أو يتشابهان، وفي ذلك ظلم كبير للكتابة الساخرة، فنحن هنا كمن يسأل عن حد الفاصل بين نهر الدانوب وبين بحيرة «المسك». ويضيف.. يقول فولتير: «السخرية محاولة لتفادي الانتحار أو الجنون»، ويقول آخر: «الكتابة الساخرة مانعة صواعق ضد الانهيار النفسي»، وفي نعيم الحرية ليس ثمة ما يدفعك إلى الجنون أو الانهيار، أو حتى الالتفاف بكلماتك المفخخة عبر «رأس الرجاء الصالح». الكتابة الساخرة -أحياناً- تهريب للمعاني في لفائف السخرية لتصل إلى غاياتها، حينما تكون هناك رسوم جمركية باهظة على الكتابة والكلام. نعم كلما زادت مساحة الحرية تختار الكلمة أقصر الطرق إلى غاياتها، ومع ذلك ستظل الكتابة الساخرة حيّة لا تموت، فالحرية الكاملة حلم يصعب مناله على هذا الكوكب. ويفرق دياب بين الساخر والنكتجي بقوله «النكتجي» والكاتب الساخر كالفرق بين قارئ سيرة عنترة في المقهى الشعبي وبين عنترة ذاته. الكاتب الساخر هو الذي ينسج عبارته المتفردة بمغزل سحري، بينما «النكتجي» يستمد بضاعته من المتوافر في أسواق «كل شيء بريال». الكاتب الساخر طاقة إبداعية هائلة، أما «النكتجي» فمجرد «بلياتشو»، وبدلا من الذهاب إلى ضرورة أن يمتلك الكاتب الساخر «نظرية» في ظل صعوبة الاتفاق على مفهوم دقيق لمصطلح «النظرية» يمكن القول: إن الكاتب الساخر صاحب رؤى ومواقف تمده بالخلطة السحرية اللازمة للكتابة الساخرة. |
رد: المجلة المصورة لرفيدة الانصارية
الرسم على الجدار
http://www.arabicmagazine.com/Images...1101111540.jpg بدايات فن الرسم على الجدار ترجع إلى حضارات قديمة عرفت الديكورات على الجدران باستخدام (الموزاييك) والفحم والفريسكو التي كانت تمثل شكلا من أشكال الفنون في حضارات قديمة تأتي على رأسها بالطبع الحضارة الفرعونية، ومنها لوحة جدارية تم رسمها وتنفيذها منذ خمسة آلاف عام قبل الميلاد، ولوحة الأوزات الست، وهي مرسومة بشكل جيد للغاية وفيها مراعاة لأساسيات التصوير الجداري مثل «التبسيط» وهو عنصر مهم من عناصر نجاح هذه اللوحات وهذا الفن، كما كانت المقابر الفرعونية قاطبة تمثل النماذج الأولى لفن الرسم الجداري، وقد ارتبط هذا الفن بحضارات مختلفة ومدارس فنيه متعددة وللتوضيح فقط، فقد تمكن الواقعيون من إسقاط فكرة قديمة سيطرت على فن التصوير حيث اعتبرت أن تصوير القصص الدينية والتاريخية أهم من تصوير المناظر الخلوية والطبيعة الصامتة ومهدت بذلك إلى المدرسة الواقعية والخروج من سجن المرسم إلى الخلاء، ثم تلاهم بعد ذلك رواد المدرسة التأثيرية علما بأن المدرسة التأثيرية ظهرت في عام 1874. لكن لماذا يرتبط هذا الفن دائما بأسماء مشاهير إيطاليين؟ «الجرافيتي» أو فن الجداريات كلمة إيطالية الأصل تعني الرسم على الجدران، مما يعني أن موطن هذا النوع من الفنون هو إيطاليا، لكنه انتشر وذاع صيته في الولايات المتحدة الأمريكية بعد أن نظم كل من خوليو، وتاكي، وهما فنانان أمريكيان معرضهما الأول في نيويورك في سبعينيات القرن الماضي، وزاد من انتشار هذا النوع من الفنون صلته بالفقراء في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث لا يتطلب سوى قطع من الفحم وأيادٍ تستطيع التعبير على جدران المنازل في الأحياء الفقيرة، وسرعان ما انتشرت الفكرة، ولقد بدأ بالفعل فن التصوير الجداري في الانتعاش والازدهار خلال فترة الستينيات من القرن العشرين، وذلك بعد أن زالت تأثيرات الحرب العالمية الثانية من فقر وكآبة وسحق الموهبة الفنية بسبب الأحداث السياسية التي صاحبت هذه الفترة وتأثير كل من النازية والفاشية على الفن.. وكان لظهور المدارس التكعيبية والتأثيرية وغيرها من الاتجاهات الفنية دور كبير في ظهور هذا الفن من جديد وازدهاره مرة أخرى، حين عادت الرغبة في تجميل المباني بالرسوم الجدارية التي أصبحت أحدث صيحة في هذا المجال. إن تطور هذا الفن وتوظيفه للحصول على إيحاءات معينة كرسم شباك ليعطي إحساساً بالإضاءة في غرفة ليس بها أي فتحات، أو رسم أعمدة وأشخاص وطرز مختلفة كمفردات معمارية على الجدران ووصول التداخل بين فن التصوير الجداري والعمارة قد وصل إلى أفضل صوره خلال عصري الباروك والروكوكو. إلا أنه مع ظهور المدرسة الكلاسيكية الإيطالية الحديثة ظهر ما يعرف حتى الآن بجداريات «فريسكو» وهو فن الرسم بالجبس على حوائط وأسقف المنازل والقصور وقد انتشر هذا الفن في أوروبا ومنه إلى أمريكا في نهاية القرن الثامن عشر وبداية القرن التاسع عشر ففي هذه الفترة كان يتم توظيف اللوحات في شكل ديني، وتلا ذلك استخدامها لتسجيل الأحداث السياسية والاجتماعية المهمة. من ناحية أخرى فإن هناك علاقة بين التصوير الجداري والخداع البصري، حيث يمثل فن التصوير الجداري محاولة ماهرة للتعبير بالخداع عن الأفق الممتد ويتيح لنا إضفاء مزيد من الأبعاد إلى أحلامنا وخيالنا.. فالرسم الجداري يعد عملا زخرفيا في بقعة معينة يخرجنا من الحيز الذي نعيش فيه.. ويصبح في أفضل صوره حين يحقق امتدادا واستمرارا للتصميم المعماري الذي يعد مادة لتسجيل الحياة اليومية، فهذا الفن يعطي إيحاءات ليست موجودة في الواقع، حيث يمكن للفنان من خلاله أن يحول الغرفة إلى لوحة مصورة.. لتصبح مكوناتها جزءاً من التصميم المرتبط بالغرفة فيتفاعل معه، وفي العصر الحديث ومع المساحات المحدودة لمنازلنا، أصبح الرسم الجداري عنصراً فاعلاً في معالجة ضيق الحيز المعماري، وقد أسهمت الحاجة الملحة إلى إضفاء الجاذبية على منازلنا ومبانينا في شيوع شعبية الخداع البصري في التصوير الجداري، وسواء كان الرسم يمثل عملا فنيا كبيرا أو عملاً زخرفياً، فإنه يبعدنا عن ضغوط الحياة اليومية، ويدخل إلى عالم من الخداع والسحر، فإذا رغبت في أن تعيش في مكان تحيط به مياه البحر، فيمكنك تحقيق هذا الحلم ببساطة شديدة باللجوء إلى فنان يرسم لك لوحة جدارية تمثل هذا المنظر في منزلك عن طريق استخدام البعد الثالث حتى يحقق الخداع لأول وهلة لدرجة أن من يراه يحتاج إلى تدقيق النظر حتى يمكن التمييز بين الحقيقة والخيال الذي يمثل شكلاً آخر من أشكال هذا الفن، لكن الأمر يبدو بهذا الشكل أقرب إلى «الفانتازيا» فماذا عن الاستخدامات العملية المفيدة في هذا الفن؟ يمكن استخدام هذا الفن في أي غرفة من غرف المنزل لمعالجة كثير من العيوب المعمارية.. ففي السقف المنخفض على سبيل المثال، وهو الشائع في بيوتنا الآن، يمكن عن طريق استخدام فن الرسم الجداري بألوانه المختلفة عمل فتحة كبيرة في السقف على شكل شباك أو قبة سماوية تأخذنا إلى زرقة السماء، وهو ما يعطي إيحاء بامتداد هذا السقف وطوله، وفي الممرات الضيقة مع صعوبة وضع مكتبة أو «نيش» وبداخله أطباق أو(فازات) يتخيلها المشاهد وكأنها جزء من الأثاث الموجود.كما يمكن رسم (إكسسوارات) للمكان على الحوائط بحيث تخفي بعض العيوب «كالكمرات» الساقطة والأسقف المختلفة الارتفاع، ويمكن في هذه الحالة أيضا رسم «بلتكان» أو ستارة مكان هذه «الكمرة» وفي قاعات الدخول أو ما يسمى بمدخل الشقة الذي لا يستقبل الكثير من ضوء النهار، ويقوم الفنان عادة في هذه الحالة بعمل ما يسمى فتح المساحات وذلك برسم منظر شباك مفتوح واستخدام إيقاع لوني يسهم في اتساع المساحة. جداريات الشوارع.. فن الفقراء على الشبكة العنكبوتية صور لأعمال معروضة جميعها صممت ونفذت في أنحاء متفرقة من شوارع بريطانيا من قبل فنانة تُعرف باسم سوون Swoon، بعض هذه الأعمال نُفذ ونُقل ليأخذ مكانه على الحائط.. وبعضها رُسم مباشرة باستخدام ألوان (الأكريليك) والورق الشفاف المقوى وقلم الحبر الأسود العادي. إنك لا تحتاج لزيارة قاعات عرض اللوحات لمشاهدة جدارية لأنك ستشاهدها وتتأملها أثناء ذهابك وإيابك في الشوارع والميادين العامة على واجهات المباني أو الفنادق أو الحوائط، وتطرح الجدارية دائماً تراث الشعوب وتاريخها وفكرها فهي تحمل رسالة ثقافية في المقام الأول وأخرى جمالية، كما تعد الجداريات عملاً توثيقياً يسترجع أحداث الماضي والحاضر ويتأمل المستقبل. إن أهمية الجداريات يستشهد بها في القرنين التاسع عشر والعشرين، كما أن مفهوم التصوير الجداري ووظيفته ارتبط في تاريخه بشدة بالعمارة التي توصف بالصرحية، ومثال ذلك عمارة الحضارات القديمة ابتداء من الفنون الفرعونية والعربية والمسيحية والقوطية وانتهاء بالفنون الإسلامية وفنون عصر النهضة الأوروبية التي لا يمكن فيها أن نفصل بين العمارة والدين والرسوم الجدارية، وقد تنوعت وسائط التعبير من حضارة لأخرى فمنها الفريسكو والفسيفساء وغيرها من الخامات التي ارتبطت بكل من الفن والعمارة. في القرنين التاسع عشر والعشرين تطورت العمارة وتميزت بشيوع التفكير العلمي والتقنيات الحديثة وتخلصت من التركيز على خيالات الماضي، كما أصبح للدراسات الرياضية أهمية خاصة في التصميمات المعمارية والفنية؛ بحيث أصبح التصميم الداخلي للمنشأة امتدادا طبيعيا معماريا وفنيا للتصميم الخارجي، وهناك نماذج توضح العلاقة المتبادلة بين التصوير والعمارة المعاصرة كما في إسبانيا مثلاً، وذلك من خلال أهم أعمال الفنان جودي وبخاصة كنيسة ساجرادا فاميليا، وفي إنجلترا بكاتدرائية «دورهام» عمل جداري رائع للفنان مارك أنجاس من الزجاج الملون والمعشق بعنوان العشاء الأخير، وكذلك في جداريات البرج الخيالي مستخدما البرونز والحديد الموزاييك وعدد من الخامات الأخرى. أيضاً قام رينيه ماكينتوش بعمل تصميم لزجاج معشق بالرصاص في أسكتلندا، نلاحظ فيه التصميم الهندسي والعضوي والعلاقة بينهما، كذلك هناك جدارية واجهة مبنى كورتسبرج في ألمانيا للفنان دور بوش، وفي إيطاليا جداريات الفنان جينو سيفريني الذي تأثر ببيكاسو، وتوجد له جدارية تسمى الفنون الثلاثة «قصر الفنون»، وكذلك الفنان أنجلو كاينفاري حيث قام بعمل جدارية في حمام سباحة بروما، ونلاحظ العلاقة المتبادلة بين ما هو حقيقي «العمارة» ووهمي «التصوير». كما ظهرت مدرسة الباوهاوس في ألمانيا على يد جربيوس، وقد استطاع بمساعدة بول كلي وكاندنيسكي أن يوفق بين ظروف الفن التشكيلي والصناعي لخدمة الحاجات الثقافية والفنية والاجتماعية، وقد كُلف بعمل جداريات بمركز هارفارد، بينما في فرنسا لمع المهندس والفنان لوكوربوزيه في تاريخ العمارة الحديثة، وابتكر عدداً من الوسائل والطرق المعمارية، وتعد كنيسة رونشان نموذجاً من الفن الحديث المستوحى من الفنون الشعبية، وهناك جداريات كثيرة لفنانين كبار مثل الفنان جورج روو، والفنان هنري ماتيس، وفرناند ليجيه وجورج براك الذي يعد من أهم رواد المذهب التكعيبي، وكذلك رواد الربط بين الجداريات والعمارة الحديثة، وفي هولندا سطع نجم الفنانين ثيوفان دوسبورج وموندريان، وتوجد جدارية مهمة من عمل الفنان خوزيه سميت بالمكتب الرئيسي لبنك ميدنتاندس. كما شكل أوتوواجز اتجاها جديدا لمفهوم العمارة الجديدة في النمسا، حيث نجد لوحة جدارية للفنان كاجلاجاسه اهتم فيها بشمولية العمل وتحطيم الأشكال الهندسية. أما في روسيا وبخاصة «كييف» فهناك كازيمير مالفيتش الذي أوجد حلاً بين مشكلة الشكل والفراغ منطلقا من مبادئ هندسية بسيطة. ونفذ الفنان إدوار دويزي جدارية مهمة على أرضية أحد الميادين المهمة في البرتغال التي نلاحظ فيها العلاقة بين الأرضية والمبنى والرسوم الجدارية الرابطة بينهما. كذلك من أهم الجداريات في سويسرا تلك التي أبدعها الفنان جوزيف إجار في ممر مركز المدينة الترفيهي، ونلاحظ فيها العلاقة بين الجدارية والأسطح المعمارية والوظيفية من خلال الشكل الهندسي المعماري والتكوين الجداري.أما جداريات الولايات المتحدة الأمريكية فهي للفنانين أوجست بيره، وهارت بنتون من خلال لوحة «أمريكا اليوم»، وكذلك الفنان تشارلز بجداريته التي جاءت بعنوان «الاحتفال»، وأيضا جدارية للفنان بويل مولين، وفي مبنى الأمم المتحدة في نيويورك توجد جدارية للفنان مارك شاجال منفذة بالزجاج المعشق الملون. وهناك جداريات فن الحدود الأمريكي، وهي تلك الجداريات التي تقام عند ضواحي المدن، وكذلك التصوير على أسطح جداريات المترو بأسلوب إيربرش. أما عن التصوير الجداري الحديث في المكسيك، فإن الفن المكسيكي المعاصر له رسالة ويحمل التزاما من خلال أعمال ديوجو ريفيرا، الذي يعد الرائد الأول للأسلوب التاريخي للمدرسة المكسيكية الحديثة، وكذلك الفنان أوروسكو وبخاصة في لوحته «المدينة الحديثة»، والفنان الفاروسكيروس وهو من الفنانين الذين حققوا إبداعاً خاصاً يجمع بين العمارة الحديثة وفكرة الفن، وأيضا الفنان تامايو والذي جاءت جداريته لتجمع بين الخطوط والمساحات الدائرية العضوية والشكل المعماري في علاقته المتبادلة. وأخيرا الفنان المهندس أوجارمان صاحب جداريات المكتبة الرئيسية لجامعة المكسيك، التي جمع فيها عدداً من الرموز والأشكال في توازن وتناسق بين التصوير وعمارة المبنى، وفي البرازيل نجد الفنان بورتيناري الذي نفذ كثيرا من اللوحات الجدارية المرتبطة بالمجتمع ومشاكله الخاصة والعامة. جداريات العزف بالألوان أما عن فن الجداريات المعاصر في مصر والوطن العربي فنجد العلاقة المتبادلة بين التصوير الجداري والعمارة الحديثة، حيث تطورت مع بدايات النصف الثاني من القرن العشرين تقريبا، واستخدم الفنان المعماري عدداً من الخامات المستحدثة، وركز على الخطر الذي يهدد فن العمارة الحديثة؛ لأنه شاع استخدام العمارة الموحدة، فمدن مصر مليئة بالجداريات، في القاهرة توجد جدارية محكمة الجلاء للفنان عبد الهادي الجزار، وجدارية محطة السكة الحديد بالأقصر للفنانين أحمد نبيل وكمال السراج، وجدارية محطة السكة الحديد في بورسعيد للفنان حسني البناني، وبعض أعمال الجداريات للفنان السيد القماش المقتناة بمتحف الفن الحديث في القاهرة وجدارية واجهة حلواني جروبي بالقاهرة للفنان الإيطالي جاستمان، جدارية بحمام سباحة فندق شيراتون القاهرة للفنان صلاح عبد الكريم، وكذلك جداريات مترو الأنفاق بالقاهرة للفنانين زكريا الزيني، ومحمد رياض سعيد، وممدوح عمار، وجدارية مبنى الأهرام بالقاهرة للفنانين صبري منصور وأحمد نبيل، وجداريات كلية الفنون الجميلة في الإسكندرية، وكلية طب الإسكندرية، للفنان عبد السلام عيد أحد نجوم الفن التشكيلي العربي، وصاحب أشهر جدارية تتزين بها عروس البحر المتوسط على سور مستشفى القوات المسلحة في مصطفى كامل التي تمتد لأكثر من 300متر وتبلغ خمسة أمتار من حيث الارتفاع. لقد تعدى إبداعه الحدود ليصل إلى ليون في فرنسا وجدة في المملكة العربية السعودية. إن الفن التشكيلي عموماً والجداريات خصوصاً هي شكل قوي من أشكال الاتصال المجتمعي حيث يمكن تقبل هذه الأعمال بغض النظر عن درجة التعليم أو الأصل أو اللغة، فالجداريات فن له رسالة مباشرة وملموسة لعامة الشعب في كل مكان وزمان، والمصور الجداري يلعب دوراً مهماً في المشاركة لإيجاد الحلول التصميمية والتشكيلية في مجالات عدة مثل واجهات المباني العامة والمدارس والمستشفيات والمصانع والكنائس وغيرها, من هنا نجد الفنان عبد السلام عيد استخدم لجدارياته أدوات من قطع مواد مختلفة منها الموزاييك الكبيرة والصغيرة جدا والمتناثرة وكذلك الحبال وغيرها بترتيب وتقنية خاصة جدا وبجمال منقطع النظير، وهو يرى أن الفنان الحقيقي لابد أن يعمل من خلال رسالة هي جزء من طبيعة الفنان تدفعه نحو موقف وفكر معين، ولابد أن يكون صاحب قضية، والقضية ليست في عمل لوحة لكنها علاقة وطيدة بين الفنان والناس، والواقع والتاريخ، ويرى أبضا أنه ليس شرطاً أن يكون ضارباً في التكنولوجيا حتى يبدع شيئاً يمثله ويمثل انتماءه، لأن لغة الحوار من خلال الفن التشكيلي لها ملامحها ومغزاها ومضمونها الإنساني. يقول عبد السلام عيد « أحياناً وأنت تتحدث عن شيء تحبه وفن تعشقه تتبادر إلى ذهنك فكرة تقترب من الجنون لكنها في النهاية فكرة.. والفكرة تحب المشاركة والحوار.كانت الفكرة التي ألحت على سؤال أرقني هو :ماذا لو أتى فنان ما، بعد عدة قرون من الزمان -إن بقي فيه قرون- وأراد أن يبدع جدارية تحكي عن حقبتنا التاريخية الحالية؟، قد يقول قائل ليس لدينا الكثير.. وأرد بدوري..من قال هذا؟.. ألا نستطيع أن نرسم أشقاء يتصارعون على حلبة من الشوك تحتضنهم ابتسامة شريرة، وحكم شيطاني بيده ميزان مختل وقرناه على شكل صاروخ وسفينة فضاء، ودموع المتصارعين تتساقط فيهوي عليها معول يهدم مبنى -لا ليس بمبنى بل هو الأقصى- أو حاسب آلي له ذراعان يمتدان من جانبيه لينقضا على عنق الشخص الجالس أمامه وأصابع يديه أسلحة حادة مرسوم عليها مشاهد إباحية ونجمة صهيونية سداسية وصلبان نازية معقوفة. وفي الخلفية تلفاز يتجمع حوله أشخاص مأخوذون يصب عليهم الجحيم صبّاً وهم لا يتحركون من أماكنهم، وعلى البعد مكتبة تبكي وتصنع ببكائها بركة بها أسماك راقدة في القاع ميتة العيون، وخزائن فارغة متناثرة، وجرائد صفراء وحمراء، ودماء... و...». لقد كان عبد السلام عيد أحد مؤسسي شعبة التصوير الجداري عام 1982في قسم التصوير في كلية الفنون الجميلة في الإسكندرية حينما كانت تابعة لجامعة حلوان قبل أن تنتقل تبعيتها لجامعة الإسكندرية، وقد عاونه مجموعة من الطلاب حينذاك بين عامي 1983 و 1984 في تنفيذ تصميمه للعمل الحائطي الذي يزين الكلية من الخارج في مبنى جناكليس بإمكانيات وخامات بسيطة. إن أعمال عبدالسلام عيد الجدارية تظل صامدة ورمزاً يقاوم عوامل المناخ والظروف المحيطة، شاهداً على فكر وثقافة الفنان المنتمي إلى بيئته وتراثه. يقول عيد:«لن أقول إن عشقي لفن الجداريات بدأ منذ نعومة أظفاري، فأنا رغم حبي للفن التشكيلي لم أكن أعرف الكثير عن مدارسه ولم أتابع حركته إلا عندما أتى واقترب مني ودخل إلى عقر داري التي أعدها جزءاً لا يتجزأ مني وهي الإسكندرية، فمدينتي الحبيبة تلك، تحتوي اليوم أو تحتويها اليوم خمس وعشرون جدارية تأخذ بالألباب وتستنطق الحجر والألوان فتبدع لغة عالمية لا تستطيعها ألف قصيدة ولا تطالها ألف رواية بها لآلئ الكلم وجوهره. إن هذه اللوحات الشهرزادية تكلمني في جيئتي وذهابي .. تحكي لي..تتحاور معي.. وكلما عدت إليها قرأت شيئاً جديداً لم أقرأه قبلاً، وربما أشعرتني أنني جزء من صياغتها، بالكاد أشعر أني خارجها لأسحب نفسي منها سحباً، لكنها تظل في قلبي بتفاصيلها الدقيقة وانعكاساتها التي لا تنتهي، فالجداريات فن خاص يحتاج إلى مبدع ذي مقدرة خاصة على احتواء أدوات الفن التشكيلي للمضي به عبر التاريخ والأدب والفولكلور والعاطفة، ولديه زاد من الصبر على الخامات المختلفة والمساحات والأجواء المحيطة وتطويعها لخدمة إبداعاته وأفكاره واختزال حقب الزمان والمسافات المكانية الشاسعة في لمحات بعينها تجعلها تشبه شهرزاد ألف ليلة، لكنها تستعلي على هذا القدر الضئيل من الزمن لتصبح حكاية من نوع جديد.. حكاية آلاف الأعوام». جدارية كلية طب الإسكندرية على سبيل المثال تمت عام 1996 بارتفاع 12 متراً وتحكي عن عوالم الطب القديم والحديث حيث تمثل ربطاً بين تاريخ الطب ورموزه وأدواته وواقعه وماضيه..إنها تكلم الطبيب والمؤرخ وعالم الآثار والفنان والسائح والأستاذ والطالب، والأهم من كل هؤلاء..رجل الشارع العادي الذي ليس له زاد كبير من علم أو دراسة..أيضاً هناك جدارية المستشفى العسكري في مصطفى كامل على كورنيش البحر الأبيض المتوسط، وقد ظلت فكرة تحويل جدار سور المستشفى حلماً يراوده إلى أن تقدم بها إلى محافظ الإسكندرية عام1985 ولم يلق الاهتمام في تلك السنوات، وكانت الرسومات كاملة بشكل أكثر تلخيصاً إذا شاهدنا العمل المقام الآن ولكن مع بداية التنفيذ فيما بعد أضاف الفنان رؤى ومساحات جديدة، وعندما تقدم بالفكرة عام 1997 للوزير عبد السلام المحجوب حين كان محافظاً للإسكندرية قبل توليه وزارة الإدارة المحلية، رحب بها وطلب على الفور تقديم الأفكار الخاصة بهذا العمل وتم تنفيذه، ومن أعماله أيضاً جدارية كلية الفنون الجميلة في جامعة الإسكندرية (مبنى مظلوم) عام 1997 التي تعد أول لوحة في العالم تُنفذ على زجاج الأسطح الحاملة لها من الزجاج المسلح بالسلك ضد الصدمات، ووحدات هذه الجدارية مركبة على الوحدات الزجاجية بالسيليكون فلا توجد أي مواد ربط تقليدية كالزلط والأسمنت. وقد تم حساب تأثير حركة الترام الذي يمر أمامها على بعد أمتار قليلة كما وُضعت الألواح الزجاجية على وسائد من الرصاص كي لا تحدث شروخاً، فالأسلاك الموجودة داخل الزجاج تمتص الصدمات حتى وإن كُسر لوح الزجاج فيحتفظ بمكانه لأن طبقات السيليكون والموزاييك قوية ومرنة. كذلك هناك جدارية واجهة فندق سان جيوفاني التي تم تنفيذها عام 1990. إنها جداريات تاريخية فلكلورية تعبر بك العصور المختلفة للإسكندرية وتدمج بها التاريخ المصري والعربي والإسلامي ككل مع مقاطع من الفن الشعبي الخاص والعام وكأنها تربط بين خصوصية الإسكندرية وعروبتها، وتؤكد على أنها منذ إنشائها مصرية الهوية وإن كان من بناها مقدونياً، حتى الأطفال لم تنسهم جداريات الإسكندرية وكلمتهم عبر شخصياتهم المحببة إلى قلوبهم مثل (ميكي وبطوط وبندق) فوق سور مستشفى الأطفال الجامعي في الشاطبي، وحكت لهم عن فنار الإسكندرية وقلعة قايتباي بألوان زاهية تجتذبهم وتجعلهم ينعمون النظر في إشارات تلك الشخصيات وإيماءاتهم إلى التاريخ فيتعلمون من بين المتعة، ويفهمون من وحي الإثارة واستثارة خيالهم الصغير الفنان معنى الألوان والأضواء. شارك عبد السلام عيد في إطار الاحتفال بإحياء ذكرى الفنان المعماري الفرنسي توني جرانيه عام 1993، حيث اختارته منظمة اليونسكو ليمثل مصر إلى جانب الولايات المتحدة وروسيا والهند وساحل العاج، ليشارك ببصمة مصرية على واجهة إحدى العمائر التي صممها المعماري توني جرانيه في مدينة ليون بفرنسا، وقد عبًر عمله عن فكرة المدينة الفاضلة التي تقوم على احترام الثقافات المختلفة للإنسان، حيث موضوع المدينة الفاضلة كان محط اهتمام أعمال عبدالسلام عيد فقد شارك في بينالي فينيسيا 1984 بعمل فني هو «المدينة» وكذلك شارك بعمل «المدينة الحائرة» عام 2002 في بينالي ساو باولو، وفي عام 1993 قام عبد السلام عيد بعمل جدارية على حائط ضخم في قاعة المؤتمرات في جامعة الملك عبد العزيز في مدينة جدة، وقد تقدم لها فنانون من السعودية ولبنان وسوريا وإيطاليا، واختيرت فكرته التي قام بتنفيذها، وخلال خمس سنوات قام بتصميم مجموعة من الأعمال الميدانية أولها مجسم المدينة (25 متراً) وعبًر فيه عن النهضة العمرانية في جدة، واستخدم فيه شكل القوقعة الضخمة وكتاباً مفتوحاً عليه مركب تحمل الأقلام وأدوات المهندس. كما قام كذلك بعمل عدة مجسمات في مدينة جدة منها آفاق القرن 21 في حديقة الأندلس. نخلص من هذا كله إلى بعض النتائج الخاصة والتي تؤكد على أن التصوير الجداري ليس تجميلاً للمكان فحسب، بل عليه أن يتعامل مع الوظيفة الفعلية، لذا ندعو من فوق منبر المجلة العربية بإلزام الهيئات والشركات الكبرى وملاك العمارات الفخمة بأن يخصصوا مساحات في الواجهات الداخلية وكذلك مداخل العمارات لتزيينها بجداريات فنية مبهرة. |
رد: المجلة المصورة لرفيدة الانصارية
~ | |♥ بشر من زجاج♥| | ~ كثيـر من الاحيــــان .. .. نشعـــر أن عـلاقتنـــا مـع النــاس .. .. مثـل البحــر .. فـكل مـن يمـر أمامنــا.. ..ينحنــي .. لـ يلتقـط حجـراً ويرميــه .. .. دون أن يكـون هنـاك مبـرر لذلـك .. .. نعم .. \ .. فـ كثيـر من النـاس .. بـ مجـرد أن يمـر مـن أمامهـم الاخـرون .. .. ينحنـون .. ويلتقطـون حجـراً .. .. ولكـن .... هـذه المـرة .. .. حجـراً ليـس كـ الحجـر المتعـارف عليـه .. .. انمـا .. .. حجـراً من كلمــات .. .. وكلمــات أقســى من حجـــــر .. .. فـ يقــذفـون بهـا الاخــريـن .. .. وممـا يـزيـد من قـسوة هـذا الواقــع وسخريته .. .. أن أكثـر الذيــن يرمـون حجـراً .. هـم اولئـك الذيـن .. .. بيتهـم مـن زجـــــاج .. .. فـ لم تعـد نصيحـــه .. .. مـن كـان بيتـه من زجـاج فـ لا يرمـي النـاس بـ حجـر .. .. سـاريـه المفعـول .. .. بعـد أن أصبـــح .. .. الزجاجيون .. هـم مـن يبـادرون بـ رمـي النـاس بالحجـر .. .. فـ بيوتهـم الزجـاجيـه .. .. أصبحــت غـيـر قابلـه للكســـر .. .. ليس بـ سبـب فضائلهـم .. .. وانمـا .... بـ فضــل تلك التقنيــــه الزجـاجيـه .. .. التـي لديهـم .. .. فـ اصبحـت هنـاك بيـوت مـن زجـاج .. .. لا تـنكسـر لو رميتهـا بـ ألـف حجــر .. .. ولكنهـا .. .. تبقـى بيـوت زجاجيـه .. .. يسكنهــا .. أنـاس زجاجيـــــون .. .. يحتمـون بـ الزجـاج .. ويمـارسـون هواياتهـم .. .. في رمـي النـاس بـ كافـه أنـواع الاحجـار الممكنـــــــه .. .. هؤلاء الاشخــاص .. .. هـم أكبــــــــــــر ضــرب غيـر معــلن .. ..فـ هم مختلفــون في كـل شـي .. .. الا فـي رمـي النـاس فـ هم متفقـون .. .. جدول أعمالهـم ملــيء عندمـا يجتمعــون .. .. فـ هم يناقشـون كـل شــي في النـــــــاس .. .. أفكـارهـم .. أخبـارهـم .. .. وينسـون .. أو يتنـاسـون .. .. بـ أن لهـم أخطـاء وخطـايـا .. .. وان النـاس لديهـا حجـراً أيضـــاً .. .. ولكـن .. .. لديهـم الاهـم في حياتهـم .. .. من رمـي النـاس بـ الاحجـار .. والحصـى .. .. اصبحنا نعيش في عالم حذفت من جذوره القيم والاخلاص.. .. اصبح قانون الحياة .. .. إن لم ترمي يرمى عليك .. ...أوبـ الاصح.... [إن لم تكن ذئبا أكلتك الذئاب] |
رد: المجلة المصورة لرفيدة الانصارية
ضاع الورد بزحمه الشوك
http://www.lz3zl.net/get-9-2009-vto3noxv.jpg حولك ورد ... ناس تحبهم .... ويحبوك حولك ورد ... أشخاص بغيابك يفقدونك ... حولك ورد ... يذكرون فضلك وانت بعيد ... حولك ورد ... http://www.kleej.com/vb/mwaextraedit4/extra/96.gif ابتسامه من اقرب قريب لك حولك ورد ... نصيحه من قلب محب ... حولك ورد .. قلب يحس بيك من بعيد ... ويفهم نظرات عيونك ويدرك شعورك ... http://www.kleej.com/vb/mwaextraedit4/extra/96.gif حولك ورد ... احساس عندك انك مهم عند طرف اخر ... كثير منا حوله ورد احيانا مايحس بوجوده ... او فاقد القدره على شمه ولمسه أوتامل جمال الوانه ... وقربه ... http://www.kleej.com/vb/mwaextraedit4/extra/96.gif حولنا مجموعه كبيره من المحيطين بنا بعضهم قريب وبعضهم بعيد لما تسمع كلمه محبه او شكر من احدهم اكيد حولك ورد .. ولما احدهم يقدر لك عمل ويثمن جهدك فيه http://www.kleej.com/vb/mwaextraedit4/extra/96.gif أكيد حولك ورد بس ... احيانا تجيك كلمه جارحه مؤلمه قاتله,, هنا ،،،،، http://www.kleej.com/vb/mwaextraedit4/extra/96.gif يضيع الورد بزحمه الشوك وننسى كل الورود والعبارات الجميله وتبقى الكلمه غصه وشوكه قدامنا ... ليه نترك مجموعه ورود ... عشان وخزه شوكه !! حتى لو كانت مساحات الشوك اكبر http://www.kleej.com/vb/mwaextraedit4/extra/96.gif والاشخاص اللى حولك انت بعيد عنهم ... ولا احد يهتم بوجودك ليه نغفل لو ورده وحده وسط الشوك ونتذكر ابتسامه محب لنا او نصيحه صدوق معنا ... ضاع الورد بزحمه الشوك ... حين تنهار كل احلامك بكلمه تهميش من احدهم ,,, ينثر عليك شوك لتنشغل بالالم عن حصد نجاح وقطف ورد وجودك ودورك قررت ان الورد مايضيع بزحمه الشوك وان كثير ممن حولنا يستحقون وجودنا ... حولنا ورود حتى لو قليله http://www.kleej.com/vb/mwaextraedit4/extra/96.gif هم اشخاص وكلمات سمعتها لها وقع ورنه بقلبك وحولنا شوك.. يمكن يكون كثير هم اشخاص يقللون شانك ... لايضيع الورد بزحمه الشوك ... اكيد من نحبهم يستحقون اكثر وبقاء اكبر بحياتنا يمكن يموت الورد ويبقى الشوك ... بس اكيد تبقى رائحته وذكراه الجميله http://www.kleej.com/vb/mwaextraedit4/extra/96.gif ويجف الشوك وينكسر حقد من فرض شوكه على جمال الورد لايضيع الورد بزحمه الشوك بحياتك http://www.kleej.com/vb/mwaextraedit4/extra/96.gif ثقتك بنفسك ندى يسقى الورد ليصمد اجمل واكثر .. |
هل تعلم
http://img534.imageshack.us/img534/4743/37579983.jpg
http://img535.imageshack.us/img535/9777/21900759.jpg http://img821.imageshack.us/img821/993/65637563.jpg http://img341.imageshack.us/img341/5378/24512344.jpg http://img535.imageshack.us/img535/2870/72387125.jpg http://img821.imageshack.us/img821/8632/26962872.jpg http://img535.imageshack.us/img535/346/41258057.jpg http://img341.imageshack.us/img341/3826/75329607.jpg http://img375.imageshack.us/img375/6160/30970844.jpg |
رد: المجلة المصورة لرفيدة الانصارية
http://img15.imageshack.us/img15/6591/51895915.jpg
http://img534.imageshack.us/img534/7848/64863420.jpg http://img341.imageshack.us/img341/6334/83714984.jpg http://img34.imageshack.us/img34/4229/38658238.jpg http://img24.imageshack.us/img24/1632/63037554.jpg http://img824.imageshack.us/img824/9522/39613016.jpg http://img808.imageshack.us/img808/555/45200962.jpg http://img291.imageshack.us/img291/4023/79839041.jpg http://img375.imageshack.us/img375/10/81428814.jpg |
الصحة
|
رد: المجلة المصورة لرفيدة الانصارية
دراسة طبية: البيض بريء من ارتفاع الكوليسترول
أسقطت دراسة طبية بريطانية آخر الاتهامات الموجهة إلى البيض كمصدر للكوليسترول، مؤكدة أنه لا يرفع مستوى الكوليسترول في الدم على عكس ما هو شائع. وأشارت الدراسة إلى أن هذا الوهم نشأ من أن كلمة كوليسترول تستخدم للتعبير عن شيئين مختلفين، حيث أن الكوليسترول الطعامي يوجد في البيض غير أن لديه الشيء القليل من المواصفات المشتركة مع الكوليسترول الموجود في الدم. وأوضحت الدراسة التي أعدها المعهد الصحي في براغ ونشرتها صحيفة "دنيس" أن البيض يحتوي على كمية قليلة من الدهون "الستيرويدية"، ولذلك فإن تجنب تناول البيض ليس فكرة جيدة لأنه غني بالفيتامينات والمواد المعدنية. ولفتت الدراسة إلى خطأ شائع آخر يقول إن الحرارة تتلف زيت الزيتون مؤكدة أن زيت الزيتون يتحمل بشكل جيد الحرارة، ولذلك فإنه يحافظ في حال الاحتفاظ به تحت درجة الاحتراق على المواد المفيدة، وكذلك على طعمه. ودعت الدراسة إلى ضرورة الاهتمام بطريقة تخزين زيت الزيتون، مشيرة إلى أن الدهون والمغذيات التي يحتوي عليها تبقى في وضع مستقر لمدة عامين عندما يوضع في زجاج أو إناء غامق مغلق وضمن درجة حرارة عادية ومحمي من الضوء والهواء. وأشارت الدراسة إلى وهم آخر يقول إن الطعام المملح يعتبر ضاراً، مؤكدة أن وجود الملح الزائد في الطعام فقط يمكن أن يكون مشكلة للأشخاص المصابين بارتفاع ضغط الدم والذين لديهم ضغط دم عادي غير أن الملح بالمقابل له فوائده لكونه يستطيع المحافظة على المغذيات في الخضار المطبوخة. كما كشفت دراسة أخرى عدم صحة الاعتقاد الشائع بأن كثرة تناول البيض يؤدي إلى ارتفاع نسبة الكوليسترول الضار بالإنسان. </B></I> |
رد: المجلة المصورة لرفيدة الانصارية
الأظافر تدل على صحة الإنسان
http://img18.imageshack.us/img18/723...otoofpitte.jpg أكد أطباء مختصون أن الأظافر تعطي فكرة كبيرة وعميقة عن صحة الإنسان وتمثل انعكاسا قويا لصحة الجسم الداخلية. وأوضح أخصائيو الجلد في مستشفى الجامعة بكليفلاند أن أية تغييرات تطرأ على الأظافر ومنظرها تشير إلى وجود اضطرابات معينة أو خلل ما يجري في الجسم. وأشار هؤلاء إلى أن ظهور أهلة صغيرة بيضاء اللون على جميع الأظافر أو شحوب لونها أو إذا ازرقت قد يعني وجود مشكلات معينة في الدورة الدموية أو تدل على الإصابة بفقر الدم, أما بروز بقع بيضاء دقيقة عليها يعني الحاجة إلى تناول الفيتامينات يوميا بسبب وجود نقص في عنصر الزنك. وقال هؤلاء إن ظهور مثل هذه الحالات على ظفر أو اثنين فقط يشير إلى إصابة مرضية, فيما يدل تأخر نمو الأظافر على وجود خلل في توازن هرمونات الغدة الدرقية, مشيرين إلى أن انحناء الأظافر إلى الأسفل مثل الملعقة مع كون الشخص مدخنا تعتبر علامات مؤكدة على وجود أمراض قلبية أو رئوية مثل الإمفيزيما أو الانتفاخ الرئوي. وأشار الخبراء إلى أن وجود هذه التغيرات في الأظافر يترافق مع ظهور أعراض أخرى على المريض تتطلب مراجعة الطبيب المختص. أما التغير الأكثر شيوعا فهو ظهور حيود أو حروف على سطوح الأظافر, إلا أن هذا التغير لا يدل على سوء الصحة, بل هو إحدى علامات الشيخوخة |
عالم الرجل
ملابس +ساعات +عطورات رجاليه +قصات الشعر
http://imagecache.te3p.com/imgcache/...6026f2a69e.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...c3a348aba8.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...fbe2bb5f64.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...84d4cf832f.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...eceae91aa8.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...0c8de79b94.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...206300cd40.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...3b6e9b2922.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...7bd416d3de.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...6a581bfea8.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...dc94de5a61.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...06599195a4.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...f994b3185f.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...56bf8e7770.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...776fbff8c8.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...7f1b22b465.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...d0db346bd0.jpg http://z.about.com/d/mensfashion/1/5...SpikeyHair.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...eaa30eff44.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...94bc52e485.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...2ab29001ff.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...e3bfba3ae0.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...25c7c5a641.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...c91c51d0be.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...dbabbcc66e.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...2effdba599.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...4fc04b4914.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...467d556115.jpg |
عالم حواء
|
رد: المجلة المصورة لرفيدة الانصارية
عطورات
http://www.fragrancex.com/MakeCapped...ull%2f987W.jpg http://www.fragrancex.com/MakeCapped...l%2f64380W.jpg http://imgh51.strawberrynet.com/imag...9079584306.jpg http://imgh51.strawberrynet.com/imag...8847184306.jpg http://www.fragrancex.com/MakeCapped...l%2f60697W.jpg http://www.fragrancex.com/MakeCapped...ll%2f1076W.jpg نظارات http://imagecache.te3p.com/imgcache/...1590c3df0e.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...9c3d8a6a2e.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...013640d5ee.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...bd8984a638.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...f04ef10a90.png http://imagecache.te3p.com/imgcache/...f890d7756f.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...b58f93aa22.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...704e125b51.jpg |
رد: المجلة المصورة لرفيدة الانصارية
فساتين
http://img32.imageshack.us/img32/6627/457175946.jpg http://img23.imageshack.us/img23/4671/557175946.jpg http://img571.imageshack.us/img571/5589/857175946.jpg http://img39.imageshack.us/img39/1926/1957175947.jpg http://img338.imageshack.us/img338/2...947412x500.jpg http://img43.imageshack.us/img43/1315/88fg5.jpg http://img23.imageshack.us/img23/5748/999lw2qj7.jpg http://img820.imageshack.us/img820/3...1250660qg0.jpg |
رد: المجلة المصورة لرفيدة الانصارية
مكياااااج
http://img808.imageshack.us/img808/9877/37774.jpg http://img339.imageshack.us/img339/8691/37777.jpg http://img42.imageshack.us/img42/8964/37778.jpg http://img294.imageshack.us/img294/8485/59396.jpg http://img13.imageshack.us/img13/1439/3007504.jpg http://img42.imageshack.us/img42/9852/298903549.jpg http://img13.imageshack.us/img13/3585/973844478.jpg http://img13.imageshack.us/img13/2886/984770618.jpg http://img52.imageshack.us/img52/5844/08101907570.jpg http://img267.imageshack.us/img267/6994/37776.jpg http://img541.imageshack.us/img541/3838/37775.jpg |
رد: المجلة المصورة لرفيدة الانصارية
|
رد: المجلة المصورة لرفيدة الانصارية
ثريد الدجاج
http://w9faat.com/wp-content/uploads...81-300x225.jpg الوصف: طبق اماراتى شعبي يتكون من الصالونه وخبز الوقاق المقادير: دجاج مقطع ومغسول ومقلي او محمر بالفرن بصل مكعبات طماطم مكعبات بطاطا و جزر مقطعهاجزاء كبيره بهارات(بزار -كركم -كمون -فلفل اسود واحمر حسب الرغبه -ورق غار -) معجون طماطم خبز رقاق الطريقه: يقلى البصل في الزيت ثم يضاف الطماطم ونتركه حتى يذبل ونضيف الماء والبهارات والدجاج والبطاطا والجزر ونتركه حتى ينضج (ساعه تقريبا) http://w9faat.com/wp-content/uploads...77-300x225.jpg التقديم: نقطع الخبز في طبق التقديم ونشربه بالمرق ونضع الدجاج في الوجه مع الخضار http://w9faat.com/wp-content/uploads...82-300x225.jpg كرات الجبن بحشوه الدجاج اڶمقادير 3/4 ڱۇب جبن فيٺا، مبشۇرة 3/4 ڱۇب جبن مٺزاريڶا أۇ شيدر، مبشۇرة مڶح ۇفڶفڶ 1/3 ڱۇب دقيق 1 بيض مخفۇق 1/2 ڱۇب دقيق بقسماط أبيض (فٺاٺ خبز) دجاج مطهۇ، قطع صغيرة ، مُٺبڶ باڶمڶح ۇاڶفڶفڶ زيٺ ڶڶقڶي أصابع خضرۇاٺ طازجة (جزر، ڱرفس، خيار)، ڶڶٺقديم http://www8.0zz0.com/2010/04/02/03/745031971.jpg اڶطريقة - يُخڶط نۇعي اڶجبن في ۇعاء عميق ۇٺُٺبڶ باڶمڶح ۇاڶفڶفڶ. - يُشڱڶ خڶيط اڶجبن عڶى هيئة ڱراٺ ٺُجۇف عڶى شڱڶ ڱۇب صغير. - ٺُحشى ڱراٺ اڶجبن بقطع اڶدجاج ۇٺُقفڶ جيداً من ڱڶ اڶجهاٺ. - ٺۇضع اڶڱراٺ في اڶدقيق حٺى يُغطيها ٺماماً ثم في اڶبيض ثم في اڶبقسماط، مع مراعاة أن ٺُغطى اڶڱراٺ ٺماماً في ڱڶ مرة، ۇاڶٺخڶّص من اڶدقيق ۇاڶبقسماط اڶزائد في ڱڶ مرة. - ٺُحمر في اڶزيٺ اڶساخن حٺى ٺُصبح ذهبية اڶڶۇن، ۇٺُرفع عڶى منشفة ۇرقية ڶامٺصاص اڶزيٺ اڶزائد. - ٺُقدم مع أصابع اڶخضرۇاٺ اڶطازجة أۇ صڶصاٺ مخٺڶفة مثڶ اڶڱاٺشاب أۇ اڶمايۇنيز. مڶحۇظة: يُمڱن عمڶ ڱُراٺ اڶجبن بدۇن حشۇ، ۇيُمڱن اسٺخدام حشۇاٺ أخرى مثڶ اڶجمبري اڶمسڶۇق أۇ اڶڶحم اڶمفرۇمة اڶمطهيّة. |
عالم الطفل
|
رد: المجلة المصورة لرفيدة الانصارية
لأحلى أطفال
" الأحذيه " |
رد: المجلة المصورة لرفيدة الانصارية
|
رد: المجلة المصورة لرفيدة الانصارية
" الملابس "
|
رد: المجلة المصورة لرفيدة الانصارية
http://files.fatakat.com/newsmilies/sAni_dogdance.gifhttp://images.overstock.com/f/102/31.../P10548472.jpghttp://files.fatakat.com/newsmilies/...abymonkey2.gif
http://images.overstock.com/f/102/31.../P10545213.jpg http://images.overstock.com/f/102/31.../P10544583.jpg http://images.overstock.com/f/102/31.../P10545215.jpg http://www.neimanmarcus.com/products/mn/F4-048A_mn.jpg http://www.neimanmarcus.com/products/mn/F4-047Y_mn.jpg http://www.m5znk.com/uploads/9a4bd898a9.jpg http://www.m5znk.com/uploads/d02221bb53.jpg http://www.m5znk.com/uploads/64d147249b.jpg http://www.m5znk.com/uploads/2aa0eb9b0f.jpg http://www.m5znk.com/uploads/d081632782.jpg |
عالم السيارات
|
عالم الكمبيوتر
توشيبا تطلق كمبيوتر محمول بشاشتين
http://www.vip4soft.com/news/wp-cont...a_2-Screen.jpg توشيبا تطلق كمبيوتر محمول بشاشتين أعلنت توشيبا يوم أمس أنها الشركة الأولى عالميا التي تطرح جهاز كمبيوتر محمول يمتلك نظام شاشة مزدوجة عبر جهازها الجديد “Libretto W100″ . فقد قالت الشركة إن جهاز Libretto W100 هو جهاز فريد يمتلك شاشتين بقياس 7 انش تعملان بتقنية اللمس المتعدد . ويمكن حمل الجهاز بشكل عامودي كالكتاب ليتمكن المستخدم من القراءة فيه كالكتاب التقليدي بالاضافة إلى إمكانية استخدامه بشكل أفقي لينتقل أوتوماتيكيا إلى وضع الكمبيوتر المحمول حيث تستخدم الشاشة العلوية للقراءة بينما يتم التحكم بالجهاز من خلال الشاشة السفلية عبر لوحة المفاتيح الافتراضية. و يمكن استخدام تقنية السحب و الإسقاط لنقل الصور و الملفات بين الشاشتين بطريقة سهلة للغاية . هذا و تتضمن المواصفات الفنية لجهاز Libretto W100 معالج U4500 من Intel و ذاكرة رام 2 جيجا بايت DDR2 و قرص صلب من النوع SSD بسعة 62 جيجا بايت و مستشعر داخلي للانتقال الاوتوماتيكي بين نظام الكتاب و نظام الكمبيوتر المحمول . الجهاز سيكون متوفراً في الأسواق ابتداءا من الربع الثالث من هذا العام دون الإعلان عن سعره المتوقع. مبيعات ويندوز 7 تتجاوز الـ 150 مليون نسخة http://www.vip4soft.com/news/wp-cont...7_ultimate.jpgوصول مبيعات ويندوز 7 الى 150 مليون نسخة حققت شركة مايكروسوفت انجازا كبيرا بوصول عدد النسخ المباعة من نظام التشغيل “ويندوز 7“ الى 150 مليون نسخة. وهذا يعني ان مايكروسوفت تبيع 7 نسخ بكل ثانية منذ انطلاقته في شهر اكتوبر من العام الماضي . هذا وتعتبر مبيعات نظام ويندوز 7 هي الاسرع في التاريخ , فقد ذكرت مايكروسوفت ان 75% من مبيعات النظام تأتي من قطاع الشركات وهذه نسبه كبيرة ومهمة. قطاع الاعمال والشركات هو المحرك الرئيسي للمبيعات وانتشار النظام. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ مفاجأة مايكروسوفت عبر جهاز “إكس بوكس 360 ” التحكم في اللعبة بمجرد الإشارة http://www.vip4soft.com/news/wp-cont...06/xbox360.jpgجهاز إكس بوكس 360 زودت شركة مايكروسوفت جهاز “إكس بوكس 360 ” للالعاب بأدوات تحكم في اللعبة بمجرد الإشارة ، لتشتعل بهذه الميزة حدة المنافسة بين الشركات المتخصصة في إنتاج أجهزة الألعاب. ودون أدنى شك فيمكن اعتبار خطوة مايكروسوفت الجديدة ، هجوما مباشرا على شركة نينتندو التي فتحت أبعادا جديدة تماما لعالم ألعاب الحاسب الآلي بتدشينها نظام “وي” الذي يعد خامس نظام ألعاب فيديو أطلقته شركة نينتندو، ليخلف نظام “نينتندو جيم كيوب” . هذا وتطلق مايكروسوفت على نظامها الجديد الذي يعتمد على الإشارة البدنية، اسم “كينكت”. والنظام شأنه شأن “وي” يسمح للاعبين بالتحكم في الألعاب المختلفة دون الحاجة للضغط على كثير من الأزرار. ومن المقرر أن تصدره الشركة بالتزامن مع أعياد الميلاد نهاية العام الجاري في الولايات المتحدة بشكل مبدئي. ولم تعلن الشركة العملاقة عن سعر الجهاز الجديد بعد. وفي الوقت نفسه ، أعلنت مايكروسوفت عن خطط لإنتاج سلسلة جديدة تماما من الألعاب التي تتواءم مع النظام الجديد، الذي يعرف حتى هذه اللحظة باسم “بروجكت ناتال”. وقامت الشركة بالكشف عن نظامها الجديد مؤخرا وقبل انطلاق مؤتمر “لوس انجليس إي 3 ” لأجهزة ألعاب الحاسب الآلي. وعلى خلاف تحفة نينتندو “وي” فإن نظام/إكس بوكس/لا يتحكم في اللعبة بالحركات والإشارات فحسب. إن كينكت يعتمد على كاميرا ثلاثية الأبعاد تلتقط حركات الإنسان داخل غرفة وتنقل تلك الحركات إلى نموذج مجسد داخل اللعبة. كما يمكن التحكم في قوائم اللعبة بالإشارة اليدوية. وتتوافر أيضا خاصية التحكم الصوتي في النظام الجديد من خلال ميكروفون داخلي. وقد أطلقت مايكروسوفت نسخة جديدة من جهاز “إكس بوكس 360 ” تتوافق مع نظام كينكت الجديد، النسخة الجديدة من إكس بوكس مزودة بذاكرة سعة 250 جيجا بايت ، وهو ما يعني مضاعفة حجم الذاكرة مقارنة بآحدث نسخة من الجهاز. الجهاز الجديد يتميز أيضا بأنه اكثر رقة من سابقه وأكثر هدوءا بحسب ما أعلنته مايكروسوفت. ومن المتوقع طرحه في الأسواق الأمريكية قريبا بسعر 299 دولار للنسخة. ومن المتوقع طرح نحو 15 لعبة متوافقة مع كينكت للبيع من جانب الشركات المتخصصة في الالعاب . |
عالم الديكور
|
رد: المجلة المصورة لرفيدة الانصارية
http://imagecache.te3p.com/imgcache/...8e0a2c41ac.jpg
http://imagecache.te3p.com/imgcache/...3324fab714.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...833801cbb7.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...7072f8cbe0.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...139a748352.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...ba548c34fd.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...8980db22a9.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...6a402a4a90.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...695e4bc1d9.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...100452e526.jpg |
رد: المجلة المصورة لرفيدة الانصارية
http://imagecache.te3p.com/imgcache/...28b23799d5.jpg
http://vb.arabseyes.com/imgcache/41013.imgcache http://vb.arabseyes.com/imgcache/41025.imgcache http://vb.arabseyes.com/imgcache/41016.imgcache http://vb.arabseyes.com/imgcache/41021.imgcache http://vb.arabseyes.com/imgcache/41028.imgcache http://imagecache.te3p.com/imgcache/...51d7ddc5af.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...76e7a2656f.jpg http://img693.imageshack.us/img693/3...997e39ed41.jpg http://img693.imageshack.us/img693/7...53cb74e639.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...52eee043cc.jpg http://vb.arabseyes.com/imgcache/41011.imgcache http://imagecache.te3p.com/imgcache/...0afa1e79ff.gif http://imagecache.te3p.com/imgcache/...45395a3012.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...0bd6ecc3a0.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...1952e66641.jpg http://music3000.jeeran.com/اثاث%20غريب18.jpg http://img14.imageshack.us/img14/539...580241ce9a.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...f1fa61b981.jpg http://forum.te3p.com/images/images_...57921c65e5.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...4e765833eb.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...ec189c692a.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...c1f5f3ba15.jpg http://imagecache.te3p.com/imgcache/...2dafcf4624.jpg http://img594.imageshack.us/img594/9...ea7c7b7880.jpg http://img202.imageshack.us/img202/8...be0c67b2fc.jpg http://img202.imageshack.us/img202/2...93df0f9f96.jpg http://img691.imageshack.us/img691/3...6926c2451c.jpg |
أدب وشعر
|
رد: المجلة المصورة لرفيدة الانصارية
تم قفل المجلة من قبلي حتى يتم الإنتهاء من التصويت
|
|
|
جميع الحقوق محفوظة لـ منتدى الخليج - © Kleej.com
( 2007 - 2025 )
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر العضو نفسه ولا تعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
