نفحة بوم الجمعة-متجدد

 

	۩ نفحــــــة يوم الجمعة(55) ۩ *الأستاذ / عباس السيسى رحمه الله* * * **** *سلام الله عليك ورحمته وبركاته، الناس يقولونها عادة، * *ونحن نقولها عبادة، * *نقولها ونحن نستشعر المعنى الجليل، * *سلام الله عليك أيها الاخ/الاخت، ورحمته ... وبركاته.* **** *كأني أقف في محراب صلاة في دعاء رقيق صادق يحمل الحب والود،* * فأقول لك وأنا في قمة الإخلاص والوفاء لك،* * سلام الله عليك ورحمته وبركاته، ودعاء تام،* * أدعو لك بالسلام والرحمة والبركة، من الله سبحانه وتعالى .* * * ** * إنه دعاء من قلب أحبّك دون أن يراك،* * وأحبُّ الناس إلى نفسي من أراهم بقلبي،* * والقلب مستودعُ الرحمات والحب والحياة،* * وهو الذي يجعل الإنسان يتميز بالخير والحق والذوق والجمال والحياة،* * وهذه أول وصايايَ لك،* * أن تكون تجسيداً للخير والحق والذوق والحياء والجمال.* * الحياء له سلطانٌ ساحر على القلوب، * *والجمال له سلطان ساحر على العقول، * *والجمال الذي أعنيه هو وضوح بهاء الروح على نضارة الوجه : * *"* *سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ "* * * *، فإذا رأيت أصحاب ذلك هداك حبهم إلى معالم الحق والنور * *" يَسْعَى نُورُهُم بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمَانِهِم "* *" أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ "* * * * هذا هو الجمال الحق،* * أما الحياء فهو الجمال الحيّ المشرق الناطق * *الذي يجذب القلوب والنفوس بل يطوعها،* * وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم * *"الحياء خير كله"*** *و* *" لكلِّ دينٍ خُلُق وخلقُ هذا الدينِ الحياءُ "* * * ** * * *والإنسان الذي يُعطي هذا الخير يؤمل فيه ويرتقب منه.* * والذين يملكون تلك المواهب عليهم أن يكونوا شموعاً للناس * *ودعاة بما وهبهم الله تعالى من حسن الخلق * *يقفون على رأس طريق الرحمن منادين بكلمة الله :* * * *" وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلا تَتَّبِعُوا السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَنْ سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ "* *الأنعام 153*** ** ** ** * * *إذا لم أجد خلاً تقياً فوحدتـي* *ألذ أشهى مـن غوىٍ أعاشـره *** *وأجلس وحدي للعبادة آمنـاً* *أقر لعيني من جليسٍ أحاذره *

اللهم صل على محمد وعلى آل محمد
كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم
إنك حميد مجيد

 

	۩ نفحة يوم الجمعة(56) ۩ مما قرأت يقول ربُّ العالمين: ﴿ فَأَمَّا الْإِنْسَانُ إِذَا مَا ابْتَلاَهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ * وَأَمَّا إِذَا مَا ابْتَلاَهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهَانَنِ ﴾ ( الفجر: 15 – 16) هذا هو حالُ الإنسان: متقلِّب: بين نعمة لربِّه عليه ظاهرة يحبُّها ويترغَّد فيها، فإذا ما عرَف قِيمتَها شكرَها وحدَّث بها:﴿ رَبِّ أَكْرَمَنِ ﴾. وإمَّا يُصيبه مصيبةٌ بذنْبه أو ابتلاء؛ تمحيصًا لنَفْسه، فتنتفي عنه سُبُل الراحة، ويكدُّ ويتْعَب لحلِّ ما فيه مِن إشكال،وإماطة ما به مِن أذًى، فيتخلَّف عن ركْب الهناء الذي يُريده لنفسه ويطلبها لها، فيستشعر النقص عن الكمالِ،فتكون هذه المنقصةُ إهانةً في نظره: ﴿ رَبِّ أَهَانَنِ ﴾. ولمَّا كان رب العالَمين، قد أجابَ مِثل هذه الشخصية، ومثل هذا التفكير بـ: ﴿ كَلاَّ ﴾؛ أي: ليس هذا هو المرادَ مِنك لتسلُكَه طريقًا للفَهْم والتنفيذ، فهذه النَّفْس التي بين جنباتِك إنَّما هي لله؛ما دُمتَ مؤمنًا، يعطيها ربُّها لتذوق من النِّعمةفتطمع فيها وتطمح إليه، ويمنعها ربُّها؛ ليرقيَها ويرفعَها ويُهذِّبَها ويزكيَها كما النار تزكي أشهَى الولائم، وكما الطَّرْق يصقل المعدن النفيس؛ ليَهلِك مَن هلَك عن بيِّنة، ويحيا مَن حيَّ عن بينة، كذلك ولتستشعرْ ذاك اليتيم المحروم، وذاك الفقير العاجِز، وذاك الضعيف المغلوب. من بريدي

 

	۩ نفحة يوم الجمعة(57) ۩ الشيخ محمد كامل رباح الأدب مع الخلق: هو معاملتهم على اختلاف مراتبهم بما يليق بهم، فلكلّ مرتبة أدب والمراتب فيها أدب خاصّ. فمع الوالدين: أدب خاصّ للأب منهما أدب هو أخصّ به، ومع العالم: أدب آخر، ومع السّلطان: أدب يليق به وله ومع الأقران أدب يليق بهم. ومع الأجانب: أدب غير أدبه مع أصحابه وذوي أنسه. ومع الضّيف: أدب غير أدبه مع أهل بيته. ولكلّ حال أدب: فللأكل آداب. وللشّراب آداب. وللرّكوب والدّخول والخروج والسّفر والإقامة والنّوم آداب وللتّبوّل آداب. وللكلام آداب. وللسّكون والاستماع آداب. فما أجملَ أدبَ الشريعة !! وما أجملَ أدبَ المؤمن مع ربه وخالقه وسيده ومولاه!! وما أجملَ أدبَ المؤمن مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم – بالتقيد بسنته ولزوم هديه -عليه الصلاة والسلام-!! وما أجمل لزوم آداب الشريعة مع عباد الله -جل وعلا- بمعاملة كل منهم بالمعاملة اللائقة المناسبة!! والضابط في ذلك أن تأتي للناس بالشيء الذي تحب أن يؤتى إليك، وقد قال -عليه الصلاة والسلام-: ( لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ) ثم اعلموا -رعاكم الله- أن الأدب والخلق منة الله -جل وعلا- على من يشاء من عباده، كما قال أحد التابعين: إن هذه الأخلاق وهائب؛ فإذا أحب الله عبده وهبه منها. ولهذا من أراد لنفسه أن يكون متحليًا بالأدب،متخلقًا بأخلاق الإسلام، فعليه أن يقبل على الله -جل وعلا- إقبالاً صادقًا مُلِحًّا عليه بالدعاء، صادقًا في الرجاء،مؤملاً من الله -جل وعلا-؛ فهو لا يخيب عبدًا دعاه، ولا يرد عبدًا ناداه . من بريدي

 

	۩ نفحة يوم الجمعة(58) ۩ أ .محمد بن سعد الفصّام ما أكثرَ أعدادَ الحصى ! لكن هل هناك من يَلتفت إليها، فضلاً عن أن يأخذها أو يبحث عنها ؟! إن الثمين لا يأتي إلا بالصعب،والنجاح ثمرة الكفاح ذَرِيني أنلْ ما لا يُنالُ من العُلا فصَعبُ العلا بالصَّعب والسُّهل بالسهلِ وما خالَف ذلك فأتى بالسهولة، فهو إما نادر قد عرَض، وإما مؤقَّت سوف يزول؛ لأن ما أتى سهلاً ذهَب سهلاً . من أراد العلم، فلا بد أن يُتعِب نفسه في الحفظ والفَهم، وتغيير طبيعة حياته ؛ فيأكل القليل، ويَنام القليل،ويتعَب كثيرًا، ومن أراد المال، فلا بد أن تَغبرَّ قدماه،ولا يقِف أمام المرآة طويلاً، ومن سعى في أثر مبدأ جميل وغاية سامية، فلا بد أن يتعرَّض لنصْل الألسنة الحادة، والأقلام المأجورة، وسخرية الرِّعاع. محمد الفاتح كان ينام على خرائط الحرب وهو يُخطِّط لغزو القسطنطينية، وماذا كانت النتيجة ؟ لقد سجَّل التاريخ اسمَه على أنه فاتح القسطنطينية، ومن خطَب الحسناء لم يُغلِه المهر . من أراد أن يكون شيئًا مذكورًا، عليه أن يأخذ مِعوَلالعزيمة؛ ليَفلِق به كلَّ ظرف يمنعه من تحقيق هدفه. الصعود إلى القمر أمامه نقص الأكسجين، واختناق النفَس. الغوص في طلَب اللآلئ دونه أسماك القرش، وفوقه ضغط الماء. ولا شيءَ عظيمَ إلا ودونه العظائم، ولا عظائم أمام النفوس الكبيرة، والعزائمِ المصقولة، والشيءُ الثمين إنما يُنال بالسهروالتضحيات. لذلك أذكر لك: استدعَى أحد الملوك مستشاريه وطلَب منهم تدوين حكمةِ العصر؛لكي يورِّثها الأجيال القادمة، وبعد جهود حَثيثة وعمَل ضخْم، ألَّف المستشارون العديد من مُجلدات الحكمة،وسلَّموها للملك، وبعد أن اطَّلع عليها الملك، استدعى مستشاريه وقال لهم: إنَّ هذه مُجلدات ضخمة جدًّا، وإن الناس لن يُقبِلوا عليها، واقترَح الملك عليهم أن يختصروها، فعكف المستشارون على المجلداتحتى انتهوا إلى مجلد واحد فقط، ومع ذلك استكثَره الملك أيضًا، فعكفوا على اختصاره ورجعوا له بورقة واحدة، فكانت تلك الورقة أيضًا طويلة - على حدِّ زعم الملك . وأخيرًا: استقرَّ المستشارون على جملة واحدة حازت على قَبُول الملك وإعجابه،لدرجة أنَّه قال: إذا كان حكمة جديرة بالتوريث للأجيال القادمة، فهي: لا شيء يأتي بالمجَّان

من بريدي

 

	۩ نفحــــــة يوم الجمعة(59) ۩ الشيخ / على القرنى عبد الله كم عصيت الله فوجدت ضيقًا في صدرك، وشقاءً في قلبك، ووحشة بينك وبين الله ربك، ووحشة بينك وبين عباد الله الصالحين؟ كم أطلقت بصرك فيما حرم الله، وتكلمت فيما لا يعنيك؛ فوجدت غِب ذلك ضيقًا ونكدًا، وتعاسة وشقاءً؟ كيف بمن يقارف الكبائر والفواحش، وينتقل من معصية إلى معصية دون استغفار أو توبة، لا شك أنه في ضيق وشقاء وعَنَتٍ وعناء. المسألة باختصار -أيها المؤمنون- أن من أطاع الله قرَّبه وأدناه؛ فأنس به وسعد واستغنى، ومن عصى الله طرده وأبعده بقدر ذنبه فاستوحش وشقي وافتقر. أترجو مواهب نعمائه *** وأنت إلى صف أعدائه كلاّ. فلا تشتغل بما ضمنه الله لك، واقبل على الله تجده غفورًا رحيمًا، وتسعد سعدًا عظيمًا. قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كلام قيم ما ملخصه : فرِّغ خاطرك للهمِّ بما أمرت به،ولا تشغله بما ضُمِنَ لك، فما دام الأجل باقيًا كان الرفق آتيًا، وإذا سد الله عليك بحكمته طريقًا من طرقه فتح لك برحمته طريقًا أنفع لك منه وأكمل، فتأمل حال الجنين يأتيه غذاؤه؛ وهو الدم من طريق واحدٍ وهو السُّرة، فلما خرج من بطن أمه وانقطعت تلك الطريق، فتح الله له طريقين اثنين؛ أعني الثديين وأجرى له فيهما رزقًا أطيب وألذ من الأول؛ لبنًا خالصًا سائغًا، فإذا تمت مدة الرضاع وانقطع الطريقان بالفطام، فتح طرقًا أربعًا أكمل منها، هما طعامان وشرابان؛ فالطعامان من حيوان ونبات؛ والشرابان من مياه وألبان وما يضاف إليهما من المنافع والملاذ، فإذا مات وانقطعت عنه هذه الطرق الأربع، فتح الله له إن كان سعيدًا طرقًا ثمانية؛ هي أبواب الجنة الثمانية يدخل من أيها شاء، نسأل الله من فضله. فالله لا يمنع عبده المؤمن شيئًا من الدنيا إلا ويؤتيه أفضل منه وأنفع، وليس ذلك لغير المؤمن، إن الله يمنعه الحظ الأدنى الخسيس ليعطيه الأعلى النفيس، والعبد لجهله بمصالح نفسه وكرم ربه ورحمته لا يعرف التفاوت بين ما مُنع منه وما ادخر له، بل هو مولع بحب العاجل، وإن كان دنيئًا وبقلة الرغبة في الآجل وإن كان عليًا، ولو أنصف العبدُ ربه وأنَّى له بذلك، لعلم أن فضله عليه فيما منعه في الدنيا ولذاتها أعظم من فضله عليه فيما آتاه منها. فما منعه إلا ليعطيه، وما ابتلاه إلا ليعافيه، وما امتحنه إلا ليصافيه، ولا أماته إلا ليحييه، ولا أخرجه إلى هذه الدار إلا ليتأهب للقدوم عليه، ويسلك الطرق الموصلة إليه " وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ خِلْفَةً لِّمَنْ أَرَادَ أَن يَذَّكَّرَ أَوْ أَرَادَ شُكُورًا " وأبى الظالمون إلا كفورًا والله المستعان. أيها المؤمنون، إن الحديد إذا لم يستعمل غَشِيه الصدأ حتى يفسده، فكذلك القلب، إذا عُطِّل عن الإيمان بالله وحبه وذكره والإقبال عليه بالعمل الصالح غلبه الجهل والهوى والران حتى يميته ويهلكه؛فلا يعرف معروفًا ولا ينكر منكرًا من بريدي

 

	نفحة يوم الجمعة (60) مما قرأت أخي.. قل لي بربك : هل شممت مسكاً أزكى من أنفاس التائبين؟ هل سمعت بماء أعذب من دموع النادمين؟ هل رأيت لباساً أجمل من لباس المنكسرين؟ هل سمعت نداءً أجمل وأروع من نداء الله عزوجل الرحيم لعباده المذنبين العصاة : ﴿ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِأَنْ يَأْتِيَكُمْ الْعَذَابُ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ ﴾ [الزمر: 53]. رباه.. ما أجمل التوبة.. عودة غانمة.. وتجارة رابحة.. وروضة غناء لا يذبل زهرها.. إنها شلال الجمال المتدفِّق من كوثر الرَّحمن الفواح بأريج عطاء الله وكرمه.. إنها "غسل القلب بماء الدموع وحرقة الندم.. فهي حرقة في الفؤاد ولوعة في النفس وانكسارٌ في الخاطر ودمعة في العين.. إنها مبدأ طريق السالكين ورأس مال الفائزين وأول أقدام المريدين ومفتاح استقامة المائلين" لله دُرُّ القلب التائب.. هرع إلى مولاه يحمل مواجيد الندم ومشاعر الألم يرجو رحمته وغفرانه.. "لكأن التوبة نهرٌ عذب جار يتطهر العبد به من أدرانه.. ينغمس في مياهه مَنْ لوثته الشهوات واكتوى بنار المخالفات فإذا النهر مغتسلٌ باردٌ يطفئ تلك النار ويغسل تلك الأوزار فيخرج العبد منه نقياً من الأوساخ والشوائب . \\\\\\\\\\\\\\\\\ إليك إلهي قد شددت رحالي وأقبلت في شوق أبثك ما بيا أتيتك بعد اليأس أدنو ملبيا إلى العفو ظمانا إلى الصفح صاديا تمثل لي (إبليس) في كل خطوة فأشعل ليلي بالهوى ونهاريا وعودني العصيان حتى ألفته وأمسيت جهلا أستبيح المعاصيا فلما استبد اليأس واحتكم الأسى قصدتك يا مولاي أطوي الفيافيا بكى خائفا سوم الحساب وهوله فلم يجده طول البكا والتباكيا رأى كل باب غير بابك موصدا فآب إلى أعتاب بابك ثاويا وأنت الذي لا يرجع المرء خائبا إذا جاء ملهوفا لعفوك راجيا وأنت الذي تأسو وترحم يائسا أتى تائبا من بعد ما كان عاصيا

 

	نفحة يوم الجمعة (61) أ . محمد جمعة دخل العارف بالله أبي حازم عندما استدعاه أمير المؤمنين سليمان بن عبدالملك أحد أمراء الدولة الأموية. فعندما دخل العالم على الأمير، وجَّه الأمير إليه هذا السؤال: " يا أبا حازم، لماذا أصبحنا نحب الدنيا ونكره الموت؟" واسمعوا إلى إجابة هذا الإمام التي لو أُلقِيت على جبلٍ أشمَّ، لتَحرك الجبل من مكانه قال: يا سليمان، لأنكم عمَّرتم الدنيا وخرَّبتم الآخرة، ومُحَالٌ أن يحب الإنسان الخروجَ من العمار إلى الخراب نعم والله كيف لا يحب الدنيا مَن عمَّرها؟! وكيف يحب الآخرة من خرَّبها؟ أَلاَ إِنَّمَا الدُّنْيَا نَضَارَةُ أَيْكَةٍ إِذَا اخْضَرَّ مِنْهَا جَانِبٌ جَفَّ جَانِبُ هِيَ الدَّارُ مَا الآمَالُ إلاَّ فَجائِعٌ عَليْها، وَلاَ اللَّذَّاتُ إلاَّ مَصَائِبُ فَلاَ تَكْتَحِلْ عَيْنَاكَ فِيهَا بِعَبْرَةٍ عَلَى ذَاهِبٍ مِنْهَا فَإِنَّكَ ذاهِبُ كان علي بن أبي طالب رضي الله عنه يقول: إن الدنيا قد ارتحلت مدبرة،وإن الآخرة قد ارتحلت مقبِلة، ولكل منهما بنون، فكونوا من أبناء الآخرة، ولا تكونوا من أبناء الدنيا، فإن اليوم عمل ولا حساب، وغدًا حساب ولا عمل. اسأل نفسك - أخي المسلم -: هل أنت من أبناء الدنيا أم من أبناء الآخرة؟ هل أنت في تعاملك مع الناس تبتغي الدنيا أم الآخرة؟ هل أنت من المسارعين في فعل الخيرات أم من المسارعين في فعل المنكرات؟ أنا أدعوك إلى أن تنظر في واقع المسلمين اليوم: كم من الناس نراهم يتراكضون لطلب الدنيا مسرِعين؛ مخافة أن تفوتهم، ولكن نراهم يتأخَّرون عن حضور المساجد لأداء الصلوات الخمسالتي هي عمود الدين؟! وكم من الناس مَن نراهم يجلسون في الشوارع والدكاكين الساعاتالطويلة، وقد يُقاسون شِدَّة الحر؛ لطلب الدنيا، بينما لا نراهم يصبرون على الجلوس دقائق معدودةً في المسجد لأداء الصلاة أو تلاوة القرآن .