نفحة بوم الجمعة-متجدد

 

	۩ نفحـة يوم الجمعـة(66) ۩ د. خاطر الشافعي في سياجٍ مُتصل ينبثِق النهار - كالعادة - من جوف الليل البهيم، وثمَّة إشراقات للنفس تُداعب أشعة الشمس لحظة بكور، وكما الشفق يُنبئ بالقادم الجديد، تتوالى الأيام مسرعةً نحو المجهول، تُنبِئُنا بالغائب المُنتظَر، و تستمر النفس ناصبةً شراعها تمخر بحر الحياة وتبدأ كالعادة يومًا جديدًا، يَحدوها الأمل أن يكون أفضل من سابقه، بيد أنَّ مَعاوِل الماضي تَضرب بقوة جدار العقل، و تضَع النفس بين خيارات اللحظة الثريَّة، وتَسري أواصر الدفء بين جنبات النفس المُرهَقة، وكما تحتويها لحظة البكور، وتُغطيها خمائل الأمل، تتذكر { إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ } [التكوير: 1] فتتيقَّن من أنَّ لكلِّ بداية نهاية، وأنَّ هذه الشمس الحارقة مآلها إلى زوال، فكيف بالنفس الضعيفة أن تأمن لعيشٍ أو تستكين لأمل؟! وتتوالى خواطر النفس في الإثمار، تلفُّ الأمل بسياج اليقين بأنَّ في اكتماله قرب النهاية، وأنها كلما حبت تثاقلَت خُطاها، بذنوبٍ ثقال،ودموعٍ غزار، على ما كان من غلبةٍ للدنيا، وما كان من ميلٍ للدَّعة والراحة، وتتعجَّب من أمرِها، وتتساءل: كيف للضَّيف أن يُجاهِر بمعصية مُضيفه، وهو موقنٌ أنَّه - حتمًا - راحل؟! تكاد بَقايا العقل تلحَقُ بأشلائه المُتناثِرة على ضفاف الوجود؛ إذ بأي منطق نعيش ؟ وإلى أيِّ الشُّطآن يكون العبور؟! كيف نتدنى ونحن أصحاب العقول؟! { وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا } [الإسراء وكيف نَغتَّر ونحن الضعفاء؟! وكيف نَدوس الأرض بلا رحمة ومنها خُلقنا وإليها سنعود؟! { سُبْحَانَ الَّذِي خَلَقَ الْأَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ وَمِنْ أَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُونَ } [يس: 36 ] لقد وُجِد بالتحليل أنَّ ما يَحويه الجسد من معادن تتركب مع بعضها البعض بنِسَب لا يعلمها إلا الله رب العالمين { أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ } وهي نفس مكونات الأرض ولو تمَّ أخذها من جسم الإنسان وتركيبها لأعطتنا المكونات الآتية: علبة طباشير، وعلبة كبريت، ومسمار صغير، وحفنة ملح، ومعادن أخري لا قيمة لها! يا ألله، كل قيمتنا أقل من جنيهات عشرة! هل قيمتُنا أقل من قيمة ثوب أو ساعة يد؟! إذًا؛ قيمة المعادِن الموجودة بأجسادنا في عظمة ترتيبها وتركيبها، والشيء لا يُقارَن إلا بمثله، فهل لنا بعد ذلك التكريم من الله أن نعصيَه؟! وتستمرُّ النفس في إشراقها، وتُثري اللحظة زقزقة عصفور، يُحلِّق في السماء، لحظة بُكور، ويشقُّ للنفس في الفضاء الرحب طاقةً من نور. اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همِّنا، ولا مبلَغ عِلمنا، والحمد لله رب العالمين، وصلِّ اللَّهم وسلِّم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعهم بإحسانٍ إلى يوم الدين من بريدي

 

	نفحة يوم الجمعة (67) محمد بن سعد الفصّام قد تُصيبك همومُ الليل، ومآسي المساء، وأحزان النهار؛ من ذلك الصديق الذي لم يُقدِّر ما قمتَ به، وهذا الزميل الذي طعَنك بكلمة دلَّت على ما في قلبه تُجاهك وأولئك الأقارب الذي لم يَرقُبوا فيك ذمَّة ولا رحِمًا، والمجتمع الذي لم يُقدِّر جُهْدك وإنتاجك، والمدير الذي خيَّب أمَلَك، وحطَّم نشاطَك، وكل هذا لو تدبَّرتَه لوجدتَه لا يساوي شيئًا، ولا يستحقُّ كل هذا الاهتمام، بل إنِّي أَصدُقك القول لأقول لك: هؤلاء الناس لو كان بيدك رزْقُهم ورزقتَهم، وبيدك شفاؤهم وشفيتَهم، وبيدك إسعادهم وأسعدتَهم، ما أَعطَوكَ من الحمد والثناء والمدح القدرَ الذي يجب لك عليهم، بل سوف تجد منهم من هو ساخط ناقم، ولو كنت كاملاً خلقًا وصفة ما رأوا ذلك الكمال، ولا نظروا بعين التمام، وإن كانوا قد استيقنتْ به أنفسُهم، فسوف ترى فئامًا من اللئام، فهل قدمت لهم شيئًا مما قدمه الخالق لهم سبحانه؟! خلَقَهم فعَبدوا غيره، رزَقهم فشكروا سواه، له الكمال والجلال والجمال، ومع ذلك ينسبون له ما لا يليق به - سبحانه - من الولد والزوجة، ويعبدون معه مخلوقًا مثلهم، ويَصفونه بصفات النقص من الفقر والبخل وغيرها - تعالى الله عن ذلك علوًّا كبيرًا. فانظر إلى عباد الله الكرماء أهل الكمال في صفات البشر من الأنبياء والرسل، وصفهم قومُهم بصفات أهل النقص والازدراء من السحرة والكهنة والكذابين، وهؤلاء ملائكة الله الذين خُلقوا من نور وصفوهم بالإناث والضعف. ثم بعد ذلك تريد منهم أن لا يصفوك بما يغضبك، فما دام الأمر كذلك، فلا يضرك أن عابوك أو انتقصوك، أو هضموا قدرك، أو حطوا من منزلتك. إن الواثق بنفسه لا يهمه تنقصات الناقصين، ولا ينتظر تصفيق المعجبين؛ فلا تكترث بكلام الناس؛ فإنما هو هباء في هواء. نعم الله - عز وجل - هو الذي إن أطعتَه فمدَحَك رفعَك، وإن عصيته فذَمَّك وضعَك. فكيف تتألم من مخلوقين لن يضعك ذمُّهم، ولن يقتلك كلامهم، ولن يوقف رزقَك مهاتراتُهم، فاصفح عنهم وقل سلام، وتذكر أن الصفح والعفو من سمات الكرام. فما أحـدٌ مــن ألسُـن النـاس سـالمًـا ولـو أنـه ذاك الـنـبيُّ المطهـرُ فـإن كـان سكِّيتًـا يقـولون: أبـكـمٌ وإن كــان مِنطـيقًا يـقـولون: مهذرُ وإن كـان مـقدامًا يقولـون: أهـوجٌ وإن كـان مفضـالاً لقـالوا: مـبـذِّرُ وإن كان صوّامًا وبـالليل قائمًـا يقولون: كذَّابٌ يرائي ويـمكرُ فـلا تكترث بـالناس فـي المدح والثـنا ولا تـخـش غيـرَالله والله اكــبـر

 

	نفحة يوم الجمعة (68)

	أ .محمد بن سعد الفصّام ما أكثرَ أعدادَ الحصى ! لكن هل هناك من يَلتفت إليها فضلاً عن أن يأخذها أو يبحث عنها ؟! إن الثمين لا يأتي إلا بالصعب، والنجاح ثمرة الكفاح ذَرِيني أنلْ ما لا يُنالُ من العُلا فصَعبُ العلا بالصَّعب والسُّهل بالسهلِ وما خالَف ذلك فأتى بالسهولة، فهو إما نادر قد عرَض، من أراد العلم، فلا بد أن يُتعِب نفسه في الحفظ والفَهم، وإما مؤقَّت سوف يزول؛ لأن ما أتى سهلاً ذهَب سهلاً وتغيير طبيعة حياته ؛ فيأكل القليل، ويَنام القليل، ويتعَب كثيرًا، ومن أراد المال، فلا بد أن تَغبرَّ قدماه،ولا يقِف أمام المرآة طويلاً، ومن سعى في أثر مبدأ جميل وغاية سامية، فلا بد أن يتعرَّض لنصْل الألسنة الحادة، والأقلام المأجورة، وسخرية الرِّعاع. محمد الفاتح كان ينام على خرائط الحرب وهو يُخطِّط لغزو القسطنطينية، وماذا كانت النتيجة ؟ لقد سجَّل التاريخ اسمَه على أنه فاتح القسطنطينية، ومن خطَب الحسناء لم يُغلِه المهر. من أراد أن يكون شيئًا مذكورًا، عليه أن يأخذ مِعوَل العزيمة؛ ليَفلِق به كلَّ ظرف يمنعه من تحقيق هدفه. الصعود إلى القمر أمامه نقص الأكسجين، واختناق النفَس. الغوص في طلَب اللآلئ دونه أسماك القرش، وفوقه ضغط الماء. ولا شيءَ عظيمَ إلا ودونه العظائم، ولا عظائم أمام النفوس الكبيرة، والعزائمِ المصقولة، والشيءُ الثمين إنما يُنال بالسهر والتضحيات. لذلك أذكر لك: استدعَى أحد الملوك مستشاريه وطلَب منهم تدوين حكمةِ العصر؛ لكي يورِّثها الأجيال القادمة، وبعد جهود حَثيثة وعمَل ضخْم، ألَّف المستشارون العديد من مُجلدات الحكمة، وسلَّموها للملك، وبعد أن اطَّلع عليها الملك، استدعى مستشاريه وقال لهم: إنَّ هذه مُجلدات ضخمة جدًّا، وإن الناس لن يُقبِلوا عليها، واقترَح الملك عليهم أن يختصروها، فعكف المستشارون على المجلدات حتى انتهوا إلى مجلد واحد فقط، ومع ذلك استكثَره الملك أيضًا، فعكفوا على اختصاره ورجعوا له بورقة واحدة فكانت تلك الورقةأيضًا طويلة - على حدِّ زعم الملك. وأخيرًا: استقرَّ المستشارون على جملة واحدة حازت على قَبُول الملك وإعجابه، لدرجة أنَّه قال: إذا كان حكمة جديرة بالتوريث للأجيال القادمة، فهي: لا شيء يأتي بالمجَّان

 جزاك الله خير

 

شكرا لك
اختي الوتر الحساس
اسعدني مرورك

 

	نفحة يوم الجمعة (69) السعادة ريحانةُ القلوب، ومطلبُ الخلائق المنشود، ومركب النور المتلألئ الذي يوصل النفوسَ إلى شواطئ الأمان ، وصدى عبارات التفاؤل التي تخطُّها أقلام المخلصين على سطور الحياة فتعمرها بالأمل، وتزينها بالإشراق، وتُلبسها قلائدَ الجمال الفاتنة. السعادة مجدٌ شامخٌ، تحيك خيوطَه المتماسكة السجايا الحميدةُ، التي تثمر محبة الإنسان وخالق الإنسان. السعادة سكينةُ النفس وطمأنينتها، ونقاءُ السريرة وروعتها، وطُهْرُ القلوب ونُبلها، وتمنِّي الخير للناس، وتحرِّي الإخلاص في الأفعال والأقوال. إن أعذب ينابيع السعادة، وأصفى مواردها، تلك التي تنبثق من طاعة الخالق - عز وجل - قال تعالى: { مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ } [ النحل: 97 ] ليست السعادة محطةً نستريح فيها، أو شاطئًا جميلاً نستجم عنده؛ ولكن السعادة شعورٌ بالرضا يغذي القلوبَ المؤمنة ما كرَّ الجديدانِ. ما أسماها من سعادةٍ عندما نمنحها للآخرين، عندما نتقاسمها مع الآخرين! السعادة أنفسُ من أن تُشترى بمالٍ، وأسمى من أن تمتلك بجاهٍ أو سلطانٍ، وأبْلغُ من أن تُنال بكلماتٍ معسولةٍ، وأشعارٍ متكلفةٍ، وأكبرُ من أن توجد في الولائم المدهشة، والأطعمة والأشربة اللذيذة، ورحم الله الحطيئة إذ يقول: وأعزُّ من أن تنال بتشييد القصور والزواج من الحسان. وَلَسْتُ أَرَى السَّعَادَةَ جَمْعَ مَالٍ وَلَكِنَّ التَّقِيَّ هُوَ السَّعِيدُ وَتَقْوَى اللَّهِ خَيْرُ الزَّادِ ذُخْرًا وَعِنْدَ اللَّهِ لِلأَتْقَى مَزِيدُ لقد تفنَّن المغالون في حبِّ الدنيا، والمبتدعون في تمجيدها وتقديسها في الحصول على السعادة، فأبتْ أن تمكِّنهم من حقيقتها؛ ولكنها قدَّمت لهم صورتَها. وما أثَرُ صورة السعادة تلك إلا كصورة الشمس التي يرسمها الرسامون على القراطيس، إذ تبدو جميلةً بشكلها الدائري، وألوانها الزاهية؛ ولكنها لا تحمل من حقيقة الشمس شيئًا. أعمَلَ العباقرةُ والأثرياء والعظماء من ذوي الجاه والكنوز عقولَهم للحصول على السعادة، فهربتْ منهم، ولم تعبأ بهم، وأدارتْ لهم ظهرها؛ لتسكب وَدْقَها طمأنينةً وأنسًا في قلوب العابدين والمصلحين، ومربيات الأيتام وكافلي المعوقين، والصابرين على البلايا، والعاكفين على الإبداع والعطاء والاستزادة من العلم النافع. حطَّتِ السعادة بروعتها في قلوب المؤلِّفين الذين يؤلفون بين القلوب والقلوب، وليس بين السطور والسطور، أو بين العبارات المفسدة والصور الهدامة. أيُّ سرٍّ في السعادة وأي لغزٍ فيها؟! تتوقع وجودها في القصور الفارهة؛ ولكنها تفضل سكنى خيام الرعاة وأكواخ البسطاء، وتغفو فوق خيامهم الحالمة

 اختي ام صهيب
طْرَحَ فِيَ غْآَيُةَ آَلْرِوَعْهَ وِآَلِجْمُآَآَلَ وِفُقْتَ كِثْيُرِاً عِلْىَ هْذِآَآَ آَلأَنِتُقْآَءَ
رِآَقَ لِيَ هْذِآَ آَلِمُتْصّفِحَ وِلْقْدَ آَبْدَعِتَ فِيَ آَخِتُيْآَرَهَ وِكْذِلِكَ طْرَرَحُهَ
تِسُلْمَ آَلاَيْآَدِيَ عِلْىَ آَلِطْرَحَ آَلِغْآَوِيَ وِآَلِمُمْيِزَ وِجْــزَآَكَ الله خْيُرَ
وِجِعُلْهَ الله فْيَ مْيُزَآَنَ حِسُنْآَتّكَ يْاَرِبَ وَلاِحْرَمُكَ الله آَلأَجْرَ وِآَلِثْوَآَبَ
الله يْعُطْيَكَ آَلِفَ عْآَفْيُهَ عِلْىَ هْذِآَ آَلأَخْتُيِآَرَ آَلِمْذَهُلَ لِلَغْآَيّهَ وِ آَلِمْبُهِرَ
دْمُتَ بْسُعْآَدِهَ دِآَآَئُمْهَ تْمُلأَ قِلْبُكَ بْآَلأَفْرَآَحَ وِآَآَلِمْسُرِآَتَ