يخاطبني السّفيه فأكره أن أكون له مجيبا

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مخاوي الذيب يقول الشاعر : يخاطبني السفيه بكل قبحٍ .. فأكره أن أكون له مجيبا يزيد سفاهةً فأزيد حلما .. كعودٍ زاده الإ‌حراق طيب هذه الابيات تنطبق علي بالظبط . . شكرا لك حنين عالموضوع تقبلي مروري

شكراً لك مخاوي الذيب على حضورك
واختصار وجهة نظرك في تلك الأبيات
بارك الله فيك
لك تقديري واحترامي

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السندريلا راح أسوي هروووووووووووووووووب .ما أقدر أدافع عن نفسي أكثر..وأسمع كلااام يعور القلب.

بس حبيبتي الهروب مو حل خصوصاً إذا كان الحق معاج
بالأخير هي وجهة نظر وكل واحد وشخصيته
في ناس تخاف إنها تسمع كلام يجرحها من هالفئه
وتفضل إنها ما تواجه
مشكوره السندريلا على حضورج وإبداء رايج
نورتي

 

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زينة مصطفى بارك الله فيك موضوع رائع وجدت نفسي أقول فيه شعرا تَكَلَّمْ يَاسَفِيهُ فَلَيْسَ مِنِّيْ = جَوَابٌ لا يُشَرِّفُنِيْ مُجِيْبَا وَمَالِيْ فِيْ كَلامِ السُّوْءِ شَأنٌ = يَعُودً لِنَفِسِ قَائِلِهِ مُعِيْبَا شعر زينة مصطفى م ي z

وفيج حبيبتي زينه
شكراً على وجهة نظرج
سعيده بمشاركتج من خلال البيتين
وتشرفت بحضورج الأول
نورتي

 السلام عليكم
موضوع جميل جدا و اسمحوا لي بالمشاركة فيه.
***
بالنسبة لي/
إن خاطبني أحدهم بشكل جارح او بشكل فيه شئ من العنف.. فماذا يكون ردي ؟
***
أولا.. لن أفترض أنه سفيه.
و لن أفترض أنه عدو.
و لن افترض أنه يكرهني و يريد تشويه سمعتي و ما شابه ذلك...
بل سأقول/ ربما صدر مني شئ خطأ أغضبه إلي هذا الحد.
ثم أستفسر منه عن سبب غضبه.
ثم أرد عليه بكل هدوء.
***
فإن تاكد لي أنني مخطأ...
اعتذرت له فورا..
فـ إلاعتراف بالحق و الرجوع إليه من الأخلاق الطيبة و الحميدة.
و كما قال القرءان الكريم:
{ وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ }
سورة فصلت. الآية 34.
و بذلك يكون من بدأني بالعداوة .. قد تحول إلي ولي حميم.
كما يقول القرءان الكريم.
***
أما إذا تبين لي أنه مدعي بالكذب و الباطل.
و يريد بي السوء ، و يقصد الإساءة لي.
يكون ردي عليه.. كما قال القرءان الكريم أيضا.
{ وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْنًا وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا }.
سورة الفرقان. الآية 63.
و لا تخشي من عدو يريد بك سوء طالما أنك علي الصراط المستقيم.
لأن الله سبحانه و تعالي طمأننا عندما قال في محكم آياته.
{ وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ }.
سورة الأنفال. الآية 30.
{ وَمَكَرُواْ وَمَكَرَ اللّهُ وَاللّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ }.
آل عمران. الآية 54.
و معني الآيتين الكريمتين
أنه طالما انك تتقي الله و لا تغضبه ، بقول او فعل.
فتأكد أنه لن يضرك أحد من العالمين.
لأنهم يمكرون بك.. و الله يمكر بهم.
و الله خير الماكرين.. أي أن مكر الله سيغلب مكر أعدائك.
***
و أيضا تحضرني رواية عن سيد الخلق و اشرفهم جميعا.
سيدنا و حبيبنا محمد صلي الله عليه و علي ءاله و صحبه اجمعين و سلم تسليما كثيرا.
فيها العبرة و الدرس الطيب
و نتعلم منها ، كيف كان يتصرف سيدنا محمد صلي الله عليه و سلم
مع من يسئ التصرف له.
في ما معناه:
[ روى الطبراني من حديث عبد الله بن سلام بسند رجاله ثقات أن حبر اليهود زيد بن سعنة قال: والله ما من شيء من علامات النبوة إلا وقد عرفته في وجه النبي حين نظرت إليه إلا اثنتين لم أعرفهما فيه الأولى: يسبق حلمه جهله، والثانية: لا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلماً، قال: فانطلقت يوماً فرأيت النبي وقد أقبل عليه رجل يركب راحلته و هو يقول: يا رسول الله! إن قومي من قرية كذا أو من بني فلان في قرية كذا كانوا قد دخلوا الإسلام، وكنت وعدتهم أنهم إن دخلوا الإسلام أن يأتيهم الرزق رغداً، وقد أصابتهم اليوم شدة، فأخشى أن يخرجوا من الإسلام طمعاً كما دخلوا في الإسلام طمعاً، فإن رأيت أن ترسل إليهم بشيء من المال؛ لتغيثهم به فعلت، وجزاك الله خيراً. فالتفت النبي إلى علي بن أبى طالب الذي كان معه وكأنه يريد أن يسأل: هل عندنا من المال من شي؟ فالتفت علي إلى النبي وقال: (والله ما معنا من المال شيء)، يقول زيد بن سعنة : فأقبلت على محمد وقلت: يا محمد! هل تبيعني تمراً في حائط بني فلان إلى أجل معلوم؟ أراد أن يعطيه مالاً إلى أجل معلوم فقال النبي : ( نعم، لكن لا تسمى حائط بني فلان) فقال زيد بن سعنة : قبلت، قال: فأعطيت النبي ثمانين مثقالاً من ذهب، فدفعها كلها إلى الرجل وقال: (أغث بهذا المال قومك) ومن المعلوم أن محمداً كان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر، فانطلق الرجل بالمال كله، يقول زيد : وقبل أن يحل وقت السداد رأيت محمداً في نفر من أصحابه، يجلس إلى جوار جدار، بعد أن صلى على جنازة رجل من الأنصار، فأقبلت عليه، وأخذته من مجامع ثوبه، وقلت له: أد ما عليك من دَيْنٍ يا محمد! فوالله ما علمتكم يا بني عبد المطلب إلا مُطْلاً في سداد الديون! فانتفض عمر والتفت إلى هذا الحبر اليهودي -وهو لا يعرفه- وقال: (يا عدو الله! تقول لرسول الله ما أسمع، وتفعل برسول الله ما أرى، والله لولا أنني أحذر غضبه لضربت رأسك بسيفي هذا!! و زيد بن سعنة يراقب وجه النبي وكلماته، ويريد أن يسمع ماذا سيقول رسول الله في هذا الموقف الرهيب العصيب، فالتفت النبي إلى عمر وقال: (لا يا عمر ! لقد كان من الواجب عليك أن تأمرني بحسن الأداء وأن تأمره بحسن الطلب! ثم قال: يا عمر ! خذه وأعطه حقه، وزده عشرين صاعاً من تمر جزاء ما روعته) يقول زيد : فأخذني عمر فأعطاني حقي، وزادني عشرين صاعاً من التمر. فقلت له: ما هذه الزيادة؟ قال: أمرني رسول الله أن أزيدكها جزاء ما روعتك. فقال زيد بن سعنة : ألا تعرفني يا عمر ؟! قال: لا، قال: أنا زيد بن سعنة قال عمر : حبر اليهود؟! قال: نعم. قال عمر : فما الذي حملك على أن تفعل برسول الله ما فعلت؟ قال زيد : يا عمر ! والله ما من شيء من علامات النبوة إلا وقد عرفته في وجه محمد حين نظرت إليه إلا اثنتين لم أعرفهما فيه: الأولى: يسبق حلمه جهله، والثانية: لا تزيده شده الجهل عليه إلا حلماً؛ أما وقد عرفتهما اليوم فإني أشهدك أني قد رضيت بالله رباً، وبالإسلام ديناً، وبمحمد نبياً ورسولاً! وعاد حبر اليهود مع عمر بن الخطاب إلى المسجد فقال: أشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمد رسول الله، وشهد مع رسول الله بعد ذلك كل المشاهد والغزوات، وتوفي في غزوة تبوك مقبلاً غير مدبر، رضي الله عنه وأرضاه. ]
تلك الرواية منقولة من موقع الشيخ ( محمد صديق المنشاوي).
رابط الصفحة لمن يريد رؤيتها/
http://alminshawy.com/vb/showthread.php?t=3564
بالنهاية تقبلو مشاركتي.
و شكرا للأخت حنين علي الموضوع الطيب.
و السلام عليكم.