- عادات وتقاليد شعبية سورية متنوعة

قـائـمـة الأوسـمـة · #1

بيوت من التراث السوري

العادات الرمضانية في المحافظات السورية الأخرى
إن المظاهر الرمضانية تتماثل في المحافظات الأخرى
ففي الساحل تسود وجبتا السمك مع الرز والخضار واللحوم
وإن جو شاطئ البحر المعتدل هناك يسمح للصائمين بعد الإفطار
بالتمشي والسمر على الساحل الجميل وتزدحم المساجد بالمصلين
وينتشر استهلاك حلويات خاصة بالساحل مثل الجزرية
وهي نوع من الحلوى محببة محشوة بالقلوبات والمكسرات وغيرها

أما في المناطق الوسطى، حمص وحماة وأدلب
فلا خلاف على هذه المظاهر عنها في بقية المحافظات
وتسود لدى العائلات أطباق غذائية متباينة أهمها في حِمص الشعيبيات
وهي حلوى محببة تصنع من العجين والجوز والقشطة وحلويات أخرى

وفي حلب تكتظ الأسواق الشعبية (خان الجمرك) وغيرها بالزبائن خلال النهار
وبعد الليل يتسامر الحلبيون بعد أداء صلاة التراويح في شوارع حلب ومقاهيها قرب القلعة طريق المسلمية، حيث تنتشر المنتزهات الطبيعية

وتعتبر الوجبات الحلبية المتداولة غنية بالأطعمة اللذيذة
من أنواع الكبة الصاجية والمقلية اللبنية المشوية وحميص الفحم المشوي بنوعيه الشقف والسادة وأنواع كل المحاشي وورق العنب

أما في المحافظات الشمالية الشرقية فتسود وجبات المنسف
(الرز مع اللحم والسمن العربي)
مع اللبن الرائب على موائد السكان الذين يتداولون طعامهم في المضافات العربية
المتسعة للمفطرين والتي تتوزع فيها الوسائد مرفقة بالسلطات والعصير
ويستهلك التمر والعجوة والحلويات الشعبية وغيرها وتعمر المساجد بالمصلين

وإن العادات والتقاليد الرمضانية في سوريا
تتميز بأنواع المأكولات التي يتفنن بها البعض
مثل الفتوش والتبولة والكبة والفطائر وحلويات الكنافة النابلسية والمذلوقة وشقائق النعمان

وكذلك شراب العرق سوس الذي لا يخلو من مائدة إفطار سورية

متغيرات عالم اليوم أفقدت الحياة أشياء كثيرة كانت من ضمن خصوصيتها وطبيعتهـا. فقد أصبح كل شيء متسارع الحركة والايقاع حتى الرقص الشعبي فقد هويته .......المزيد

متغيرات عالم اليوم أفقدت الحياة أشياء كثيرة كانت من ضمن خصوصيتها وطبيعتهـا. فقد أصبح كل شيء متسارع الحركة والايقاع حتى الرقص الشعبي فقد هويته وتميزه وأصالته وانضم بإيقاعه إلى سمة العصر التي أفسدت كل ما هو جميل وأصيل ومعبر في حياتنا الفنية والثقافية

دوالاجتماعية بعد أن كانت شعوب العالم

كافة، حتى وقت قريب ، تعبرعن أحزانها

وأتراحها ومناسباتها المختلفة ومناسباتها

المختلفة بالرقص والإيقاع الذي يميز كل

مناسبة عن غيرها ، وكل فئة من الشعب

عن مثيلتها فأصبح الايقاع السريع الصاخب

يجمع العالم معبراً عن الضجر والملل وفقدان

الأمل..
ففي الماضي القريب، كان الناس يدبكون ويضربون الأرض بالأرجل للتعبير عن قوتهم وحيويتهم المرتبطة بالعمل في الأرض والتي تعبر عن ذلك بالخصب والعطاء، أو الاحتفال بقدوم فصل الربيع وما يرافق ذلك من أعياد كثيرة مثل: عيد الرابع من نيسان، وعيد الزهور، وعيد القداس أو الغطاس، وعيد صعود الإله بعل من جوف الأرض، وعيد النيروز، وأعياد الخضر وغيرها
..
الرقص الشعبي في بلادنا تأثر بعوامل كثيرة أهمها الطابع العام للبيئة، وطبيعة العمل، العادات الاجتماعية، ففي جبال الساحل السوري نجد الرقص يتميز بالإيقاع السريع والمشاركة الجماعية والجماهيرية..
وفي مناطق حلب وادلب نجد الرقص أكثر هدوءاً واعتدالاً وأقل حيوية وفي مناطق الجزيرة
السورية نجد الرقص البدوي المستمد أصوله من تراث عربي قديم وأهمه رقصة (الدحة) .
وقد كان الرقص الشعبي في سورية، في هذه المناسبات التي ذكرناها، ليس دبكاً فقط بل يرافقه حركات ايقاعية راقصة للسيوف والخيزران، فكان بعضها تعبيرياً وبعضها الآخر اجتماعياً أو فروسياً..
يذكر المؤرخ والرحالة العربي "المسعودي" في كتابه "مروج الذهب" أن الخليفة العباسي المعتمد
.

سأل بعض ندمائه أن يصفوا له الرقص

وأنواعه والصفات المحمودة من الراقص، وذ كر شمائله، فقالوا له: يا أمير المؤمنين، أهل البلدان والأقاليم مختلفون في رقصاتهم، فجملة الإيقاع في الرقص ثمانية أجناس، الخفيف، الهزج، الرمل، ضعيف الرمل، ثقيل الثاني، ضعيف الثاني، ضعيف الثقيل الأول، الثقيل الأول... والراقص يحتاج إلى أشياء في طباعه، وأشياء في خلقته، وأشياء في عمله، فأما ما يحتاج إليه في طباعه، فخفة الروح، وحسن الطبع على الايقاع أي حسن التوقيع، وأن يكون طالبه مرحاً محسناً للتدبير والتصرف في رقصه، وأما ما يحتاج اليه في خلقته فطول العنق والسوالف، وحسن الدل والشمائل، والتمايل في الأعطاف، ودقة الخصر، وحسن أقسام الخلق، واستدارة الثياب، وسهولة مخارج النفس، ولطافة الأقدام، ولين الأصابع، وامكان ليها في نقلها، ولين المفاصل، وسرعة الانفصال في الدوران، وأما ما يحتاج إليه في علمه، فكثرة التصرف في ألوان الرقص، واحكام كل جزء في حدوده، وحسن الاستدارة، وثبات القدمين في مدارهما، واستواء ما تعمل به القدم اليمنى ويسراها ".
عرفت سورية، عبر تاريخها الطويل، كل أنواع الرقص الشعبي، !لكن بكل أسف فإن الذين قاموا بالكتابة عن الفولكلور وفن الرقص والغناء في سورية لم يستفيضوا في أنواع هذا الرقص وفنونه، ويعد الكاتب الراحل عدنان بن ذريل أهم من كتب في هذ ا المجال، فيذكر لنا في كتابه "تراث الدبكة" معلومات وافية عن تطور فنونها،
ويخص رقص السماح باهتمامه، باعتباره الرقص السوري العريق المتوارث عندنا، والذي كانت له شعبية كبيرة في المناطق السورية كافة، وكان يدرس، كرق

ص محتشم رزين، له أصوله وقواعده، وقدوده وموشحاته، ونغماته وإيقاعاته..
الجيل الحالي أو من سبقه بقليل من أهالي محافظة حلب تعلموا "رقص السماح " عن عمر البطش وعبد

الوهاب سيفي وصالح البوشي وعدنان منيني وعصر العقاد وغيرهم ، ويقال إن هذا الفن هو رقص جماعي، كان الرجال في حلب ومازالوا يرقصونه وقد نسبوه إلى الشيخ "عقيل المنبجي أحد شيوخ الطرق الصوفية الذين ورثوا هذا الفن عن طريق الوراثة، وتفنن بطريقة عرضه وتطويره، وقد ابتكر حركات خاصة منوعة بالأقدام ليقوم الراقص أو الراقصة بتأدية الإيقاع ومرافقة الغناء بدلاً من الأيدي، وكان يطلق لقب "أبناء الفن " على تلامذته ومريديه وكان "ابن الفن " يحفظ بعض

الألحان ليشترك بإنشائها مع المجموعة، حمسب تسلسل نغمي جميل
.
بعد رحيل الشيخ "عقيل المنبجي "سنة 550هجرية، قام تلامذته بنشر هذا الفن الأصيل الذي يجمع بين الغناء والحركة والإيقاع، ويعبرعن الوقار والهدوء.
ومن الرقصات الشهيرة التي تتميز بها سورية، (رقصة الدبكة)التي تتألف من مجموعة من الخطوات، والحركات الرشيقة المتسلسلة في ضربات أقدام منظمة يشارك الجسم بها فتعبر عن حيوية الشباب المتدفقة، وأنوثة الفتيات في عفوية حلوة، وترافق ضربات الأقدام خطى منسقة، فتسير على نقرات الإيقاع بواسطة الطبل، أو الدف، وعلى نغمات المزمار أو الناي أو المجوز، أو أية آلة عزف عربية أخرى من الآلات التي

يستعملها أبناء الريف
.
ويرافق ذلك الأغاني والأنشودات والأهازيج المتوارثة عن الآباء والأجداد، والتي عادة ما يكون واضعو ألحانها أو منظمو رقصاتها أشخاصاً عاديين لم يعرفوا المعاهد والأكاديميات . وسبب اشتهار " الدبكة" في التراث العربي السوري، يعود إلى حيويتها والنشاط والمرح الذي يرافقها في الأداء والإيقاع.. لذلك تعتبر رقصة ريفية تختلف في طابعها من منطقة إلى أخرى، ومن أنواعها: الدبكة الحورانية- الديرية- الشيخاني- السلمونية- الحموية- الجبلية- الشامية- القلمونية- اللبنانية- الساحلية، وذلك نسبة إلى المدن والمناطق التي نشأت منها.
تمتاز الأغنيات التي ترافق "الدبكة" ببساطة الأسلوب في ترتيب اللحن الفطري والمعاني اللفظية التي نظمت بها الأغنية، من صميم اللهجة العامية السائدة في منطقتها، التي نشأت منها الأغنية، وتتضمن وصف العادات والتقاليد وبعض الأسماء الرمزية المتعارف عليها

المصدر: منتدى الخليج